明朝的王陽明曾說：“山中之賊易治，心中之賊難防。”而這賊就是內(nèi)心的煩惱。

如何沒有煩惱的生活，掃除負(fù)面情緒，歡喜自在地生活？

我們首先要了解煩惱是如何產(chǎn)生的。

人生的所有不幸福，不過“苦厄”二字

人的一生中，不會總是幸福。人生所有的不幸福，不過“苦厄”二字。

“苦”是苦痛，“厄”是困難；或者說“苦”是生死苦果，“厄”是煩惱苦因，能厄縛眾生。佛教認(rèn)為，我們的人生本來就是有煩惱，本來就是苦的。故有“人生八苦”。

兩者都是因?yàn)槿藞?zhí)著于五蘊(yùn)不空所致。因眾生將自己看成真有實(shí)體，隨之而來的便是無盡的苦痛。

人生“四大苦”，逃不掉、避不開

人生“四大苦，眾所周知“生老病死”。

當(dāng)年，悉達(dá)多太子外出，在路上見到蒼老的人、生病的人、死去的人，不由得大為震驚，自己和家人也會經(jīng)歷“老”“病”“死”的痛苦嗎？仆人告訴他是的，這也正是悉達(dá)多創(chuàng)建佛教的初衷。

試想一下，你過去、現(xiàn)在或?qū)硪脖厝粫?jīng)歷“老”“病”“死”的過程，你能坦然接受嗎？而這些又是你不能改變的，怎會不苦？

再說說“生”。嬰兒降生時，從溫暖、安全的子宮，通過產(chǎn)道的擠壓，來到一個陌生的世界，對這個弱小的生命體而言，也是一個很痛苦的過程，所以嬰兒出生后做的第一件事就是哭。

煩惱無處不在，執(zhí)著就像一張蜘蛛網(wǎng)

經(jīng)常碰見不喜歡的人、物是苦，叫作“怨憎會”；

要與喜歡的人分開是苦，叫作“愛別離”；

希望擁有的東西卻得不到是苦，叫作“求不得”；

本來是開心快樂的，但快樂之后也會變成苦，叫作“五蘊(yùn)盛”。

人生是有多少不幸福、想不開是由這“四苦”引起的。

執(zhí)著就像蜘蛛，織出種種煩惱

眾生的苦痛、困難，不外乎內(nèi)、外兩種：內(nèi)是屬于自己身心的，外則是外在環(huán)境因素引起的。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊(yùn)熾盛，前四種即屬于身心的苦，后四種則是外在引起的痛苦。

產(chǎn)生痛苦的關(guān)鍵，就是執(zhí)著。

身心之苦是由于將自己看成實(shí)體而造成的；后四種的苦是執(zhí)著于“有”。

有情生命因?yàn)閷?ldquo;有”的認(rèn)識不足，因而總是在“有所得”的心態(tài)下生活，人生的一切似乎都能令我們生起執(zhí)著。

在日常生活中，我們會執(zhí)著財富、執(zhí)著地位、執(zhí)著情感、執(zhí)著信仰、執(zhí)著生存的環(huán)境、執(zhí)著擁有的知識……

由于執(zhí)著，我們對人生的一切都產(chǎn)生了強(qiáng)烈占有、戀戀不舍的心態(tài)，同時也給人生帶來了種種煩惱。

如果我們看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，破除了執(zhí)著，自然也就不會再有苦惱。

照見一切皆空，能度一切苦厄

《心經(jīng)》中多次提到“空”，如“五蘊(yùn)皆空”“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”等，這里的“空”指“空性”，并不是否定世間萬象，”是指世間一切現(xiàn)象都是因?yàn)楦鞣N條件的聚合而形成的；當(dāng)條件改變時，現(xiàn)象也跟著改變，本身并沒有一個真正存在的實(shí)體。

世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括人們的身體和精神活動，皆空無自性，虛空無實(shí)，不應(yīng)執(zhí)著，無須追求。

“照”不是用光去照，明心與自然母體合明叫“照”，即自我之真心本體，通過自身的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到外界的色、聲、香、味、觸、法叫作照。用自心智慧之明，照自心愚昧無知之暗，即是照。

認(rèn)識到“苦厄”源自于心，通過心中的般若智慧證悟“一切皆空”的道理，心無掛礙，得解脫自在。