心理學(xué)的理論在此處也有分歧，一部分理論認(rèn)為，父母即命運(yùn)，而一部分理論認(rèn)為，父母并非命運(yùn)。而我自己的觀點(diǎn)是：“父母也許會(huì)塑造你的命運(yùn)，當(dāng)然你也可以自己改變命運(yùn)！

　　夸大性自體

　　一個(gè)人命運(yùn)的起點(diǎn)

　　科胡特說，自體的結(jié)構(gòu)有兩極，這一極是夸大性自體，那一極是理想化父母的影像。夸大性的自體，就是我是完美的；理想化的父母影像，是從嬰兒的視角看，父母是完美的。

　　當(dāng)嬰兒被注視著、被關(guān)注著、被呵護(hù)著、被欣賞著，這些由父母給出的能量會(huì)灌注到嬰兒的體內(nèi)，滿足著嬰兒原始的夸大性的需要。當(dāng)嬰兒感知到被父母這樣對(duì)待和回應(yīng)的時(shí)候，嬰兒也能感知到父母是帶著光芒的、完美的，也就是理想化的父母影像。

　　譬如一個(gè)嬰兒坐在床上指著離床很遠(yuǎn)的窗臺(tái)上的花盆，媽媽看到了嬰兒在盯著花盆看，這時(shí)把嬰兒抱到花盆邊上，或是把花盆拿到嬰兒能夠觸手可及的地方，嬰兒夸大的全能感就被滿足了，我心里想要的就有“仆人”為我奉上了。這種狀態(tài)的嬰兒的感受就是我很完美，我的撫養(yǎng)者也很完美。這對(duì)嬰兒而言就是一種完美的體驗(yàn)。

　　我們也時(shí)常會(huì)見到剛開始能夠翻身的嬰兒，翻了一半卡在中間動(dòng)彈不得的狀態(tài)，嬰兒往往會(huì)發(fā)出不愉悅的聲音。這是因?yàn)閶雰鹤约旱目浯笞泽w受到了挫折，而為此不高興了。這時(shí)嬰兒需要把絕對(duì)的完美和力量注入到撫養(yǎng)者身上，以此維持最初的完美和全能，而恰好此時(shí)撫養(yǎng)者走上前輕輕的扶著或者推著嬰兒幫ta完成翻身這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，理想化的撫養(yǎng)者就幫助嬰兒完成了一次心理上的成長。

　　恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)挫折

　　創(chuàng)傷性事件

　　當(dāng)然，父母并不完美，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，當(dāng)撫養(yǎng)者不能夠100%的正確理解嬰兒需要的時(shí)候，這種“挫折”就發(fā)生了。

　　比如嬰兒餓了想要吃奶，而恰好此時(shí)的撫養(yǎng)者因?yàn)橥獠恳蛩叵拗茮]有辦法滿足嬰兒的需要，哪怕只是媽媽因?yàn)閯?dòng)作過于遲緩，都會(huì)讓嬰兒的這種夸大自體受到挫折，當(dāng)這種自己不完美，不能控制全世界的夸大的幻想破滅的時(shí)候，撫養(yǎng)者又不能夠滿足嬰兒的需要，一次挫折就形成了。

　　如果這些挫折是嬰兒能夠承受的，父母影像中的理想化品質(zhì)就會(huì)被內(nèi)化為嬰兒的一部分，而這種可承受的挫折則會(huì)告訴嬰兒和幫助嬰兒區(qū)分，你的幻想并不是現(xiàn)實(shí)，從而在這樣的挫折中走向成熟和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

　　而最糟糕的情況莫過于那些棄兒了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國每年有近10萬的棄嬰，數(shù)量著實(shí)有些讓人感到驚慌?，F(xiàn)在嬰兒安全島的試點(diǎn)不足以給予這些嬰兒如親生父母一樣的養(yǎng)育和照顧，在這樣的生存環(huán)境下長大的嬰兒，他的夸大自體會(huì)有嚴(yán)重的受損。而且根據(jù)嬰兒觀察的理論來看，絕大多數(shù)的棄嬰會(huì)進(jìn)行長時(shí)間的睡眠，以避免沒有撫養(yǎng)者看管陪伴和照顧的恐懼。

　　這樣的嬰兒未來的心理發(fā)展會(huì)不會(huì)進(jìn)入到一個(gè)病理性的狀態(tài)呢？我負(fù)責(zé)的說非?？皯n。因?yàn)檫@樣沒有回應(yīng)的嬰兒期確實(shí)是邊緣性人格障礙和反社會(huì)人格障礙的溫床。

　　那么怎樣的父母才是理想化的呢？

　　這有一個(gè)很重要的前提，就是empathy（神入），神入的意思就是父母能夠了解到嬰兒的需要并滿足和配合嬰兒的需要。

　　這種能力需要有兩個(gè)前提，撫養(yǎng)者有過很好的被神入的經(jīng)驗(yàn)，或者撫養(yǎng)者愿意傾盡所能的去體會(huì)和理解嬰兒的感受。我們每個(gè)成年人都有被理解被懂的需要，那種心照不宣的默契相信很多人都體驗(yàn)過，而嬰兒對(duì)于這種被懂的需要是最強(qiáng)烈的。

　　嬰兒在剛出生的階段，心智上尚處于一個(gè)融合的狀態(tài)，即我是世界，世界是我，ta沒有辦法區(qū)分外界和自己的區(qū)別。而此時(shí)嬰兒的自戀發(fā)展也尚處于一個(gè)原發(fā)自戀的狀態(tài)，就是我的一切要求外界都要無條件滿足，而這種自戀會(huì)在父母“神入”的基礎(chǔ)上經(jīng)由“恰到好處的挫折”，發(fā)展出更能適應(yīng)主流社會(huì)的人格特質(zhì)，譬如創(chuàng)造力，幽默感等。

　　而有的家長信奉所謂“挫折教育”或者“驕傲使人退步”等等育兒經(jīng)，從小就把孩子放出溫室，讓孩子多經(jīng)歷一點(diǎn)挫折，甚至特意制造些挫折給孩子，認(rèn)為這樣他們才能長得茁壯堅(jiān)強(qiáng)。

　　但“抗挫折能力”真的是通過經(jīng)歷挫折培養(yǎng)的嗎？我想，有自信、內(nèi)心強(qiáng)大的孩子才會(huì)有好的抗挫折能力。而自信源自于成功，內(nèi)心強(qiáng)大源自于愛。

　　每個(gè)孩子就像一顆種子，需要土壤和肥料，孩子的土壤就是家庭環(huán)境，而肥料就是育兒方法。記住，培養(yǎng)出一個(gè)好的孩子并不完全靠著豐富的育兒理論，更重要的是父母的核心人格。