有一些人的高智商、懂事、和強(qiáng)大的思維邏輯，其實(shí)是被逼出來的。

并且，這些在他們成年后，往往會成為導(dǎo)致他們不幸福的一個(gè)主要原因。

在整個(gè)童年里，對每個(gè)小孩子而言最重要的事情，就是盡各種嘗試和努力，以保持他自己內(nèi)在心理狀態(tài)的平衡。

在充滿各種挫折和困境的現(xiàn)實(shí)生活中，他需要發(fā)展出各種各樣的防御機(jī)制，形成各種各樣的認(rèn)知信念，各種對客觀現(xiàn)象的解釋，以保證自己的安全和心理上舒適的狀態(tài)。

比如一個(gè)男孩小時(shí)候總是被家人忽視，這一情景會讓他感覺很不舒服，他需要一個(gè)理由來解釋這個(gè)現(xiàn)象。

他最終可能會形成類似于這些的認(rèn)識：比如我是不值得被愛的、或是人間不存在真正的愛、我不需要家人的愛等。

通過形成這些結(jié)論，這個(gè)現(xiàn)實(shí)情境他就有了一個(gè)可以去理解的解釋，這件事情對他而言就會是“確定”的、被“解決”的了。

認(rèn)為自己不值得被愛，就可以對再得到家人的愛而絕望，再次被家人忽視的時(shí)候，就能夠?qū)Υ藦氐追艞壟α耍?/p>

認(rèn)為自己不需要家人的愛，就能夠獲得一種“我很強(qiáng)大”的感覺，再次被家人忽視時(shí)，就可以壓抑住內(nèi)心的渴望和不舒服的感覺。

如果我們在早年時(shí)期能夠獲得來自父母的恰到好處的愛，所導(dǎo)致的一個(gè)最直接的結(jié)果就是：我們會一直是在做自己。

因?yàn)橥饨绛h(huán)境沒有給我們帶來過度的挫折或創(chuàng)傷，所以我們不需要通過發(fā)展各種防御手段來保持內(nèi)心平衡。

多數(shù)時(shí)候我們都是活在“現(xiàn)實(shí)生活”中，獲得了充分的生活體驗(yàn)的同時(shí)，我們的這種“內(nèi)外合一”的真實(shí)狀態(tài)，也能夠令我們從外界獲得真實(shí)的反饋，從而很好的去成長。

但如果一個(gè)人他早年受到的創(chuàng)傷或挫折太多，由此所導(dǎo)致的一個(gè)最直接的結(jié)果就是：這個(gè)人會想的很多。

他會比同齡人花費(fèi)更多的時(shí)間和精力用在思考人生，自我分析，和自我反省上面。

因?yàn)樗艿降倪@些挫折和問題都是的確需要去解決的，他不得不花費(fèi)時(shí)間來處理這些事情。

當(dāng)別的“健康”的孩子愉快的在外面跑著玩時(shí)，他得思考媽媽總是打罵他，他應(yīng)該怎么辦；

別的孩子在打籃球時(shí)，他在分析自己這種這么強(qiáng)烈的悲傷是怎么回事；

別的孩子在睡覺休息時(shí)，他要想著怎樣才能度過令人恐懼的明天。

因?yàn)樾〉臅r(shí)候，生命中充滿的多數(shù)、甚至絕大多數(shù)的事件都是負(fù)性的。

所以他根本從來沒意識到，自己的思維是“負(fù)性導(dǎo)向”的思維——他永遠(yuǎn)都在關(guān)注有哪些“問題”，而從來沒想過怎樣獲得更多的“幸福”，怎樣更好的享受當(dāng)下這一刻。

在對人類的幸福感研究中，一個(gè)最基礎(chǔ)的幸福邏輯是：幸福是一種主動(dòng)地選擇。人的注意力具有“增值”的功能。你關(guān)注幸福，就能獲得更多的幸福；你關(guān)注問題，就會獲得更多的問題。

所以這種早年生存環(huán)境下所導(dǎo)致的“負(fù)性導(dǎo)向”的思維，在根本上就導(dǎo)致了這類人的人生幸福感會更低。甚至可能一直以來他的幸福感都是——0。

因?yàn)樗恢痹谝粋€(gè)接一個(gè)的問題下疲于奔命，而從來都沒有時(shí)間、也不會去享受幸福。

為什么說這類人“不會”享受幸福呢？

其實(shí)也可以說，就算他很努力的想要感受幸福，也很可能他仍舊無法感受到。

因?yàn)樗鋵?shí)一直和“自己”是分離的。

不僅是感受幸福，甚至是感受痛苦，一個(gè)最基本的前提是：這是我們的“真實(shí)感受”。

這個(gè)“真實(shí)”很難解釋。如果非要比喻一下的話，我想把真實(shí)比喻為是“本能”。就是你自然而然的、不假思索的產(chǎn)生的感受和體驗(yàn)。

但早年成長環(huán)境不安全的人，他們根本沒有機(jī)會去發(fā)現(xiàn)并滿足自己的真實(shí)感受。

因?yàn)閷λ麄儊碚f，“生存”才是第一位的，他首先要考慮的是怎樣應(yīng)對各種不好的現(xiàn)實(shí)情況，怎樣獲得內(nèi)心的平衡，所以他根本沒有時(shí)間和精力去滿足自己的需求。

也正因此，他不知不覺間形成了一種十分“功利”的思維方式。這種功利的本質(zhì)是對萬事萬物的“邏輯化”理解，而完全的缺乏真實(shí)的“感受性”的認(rèn)知。

這句話可能寫的有些奇怪，但我想如果是屬于我們這篇文章所描寫的那類人，可能會對上面這句話非常的感同身受。

因?yàn)檫@種“功利性”的思維方式實(shí)質(zhì)上早已將他的情感也給“邏輯化”了。

因?yàn)轭l繁的自我分析、自我內(nèi)省，“感受”在他的世界里已經(jīng)成為了一個(gè)“客觀對象”。他不知不覺間形成的習(xí)慣是：將自己的情緒和感受作為“理性”的存在去思考。

所以，這也是為什么他體驗(yàn)不到幸福、很多時(shí)候也處理不好痛苦情緒的原因。

他的感受能力已經(jīng)被邏輯給壓制的僵化了。

他不知道什么是自然而然的對于幸福的享受。

當(dāng)他處于幸福的情境中時(shí)，他很快又會習(xí)慣性的從感受中跳出來審視自己，然而一旦當(dāng)他意識到“我現(xiàn)在的感覺是幸福”的時(shí)候，他就已經(jīng)不是在“體驗(yàn)”幸福了。

痛苦情緒的疏解，通常需要的是深刻的自我理解和自我接納。但對他來說，痛苦也只是一個(gè)需要去“解決”的問題。

他會程式化的思考和分析：導(dǎo)致我痛苦的原因是什么，處理這種痛苦的步驟有哪些？

他可能一直都沒有理解到：痛苦并不一定是“問題”，也并不一定需要被馬上“解決”。痛苦是他自己在真實(shí)的情境下所產(chǎn)生的自然反應(yīng)，這個(gè)時(shí)候最重要的是先了解自己怎么了。

我覺得其實(shí)絕大多數(shù)出生于不幸的原生家庭中，且能活過10歲的人都是很棒的英雄。

因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)懵懂無知、對這個(gè)世界認(rèn)識是一片空白的嬰兒，你能夠在充滿了挫折和創(chuàng)傷的情境中想出那么多的辦法和方式來讓自己堅(jiān)強(qiáng)的適應(yīng)生活，這真的很了不起。

問題只在于從來沒有任何一個(gè)人，在我們逐漸離開自己的原生成長環(huán)境的時(shí)候告訴我們：

在你過去的十幾年里你做的真的很不錯(cuò)。我看到一個(gè)聰明的、有想法的孩子是如何在那樣糟糕的環(huán)境里生存下來的。

但是你即將進(jìn)入的這個(gè)更大的世界，它和你的原生成長環(huán)境一點(diǎn)兒都不一樣。它更大，更寬廣，充滿了更多的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)。

最重要的是，你過去在那個(gè)糟糕的環(huán)境里一直使用的自我保護(hù)的方法，在這個(gè)更大的世界里已經(jīng)不適用了。

因?yàn)檫@個(gè)更大的世界比過去那個(gè)糟糕的環(huán)境更加的安全，你可以不用再那么緊張，而是可以放松的去享受你所擁有的，而不用提心吊膽、不停思考著如何應(yīng)對每一天。

所以你可以將自己當(dāng)成一個(gè)新的“嬰兒”一樣，嘗試著在這個(gè)新的環(huán)境里開始學(xué)習(xí)如何生活。

過去的成長環(huán)境是你無法選擇的，它的任務(wù)只是令你成長到現(xiàn)在，令你擁有成熟的智慧和見識。

接下來才是你自己主動(dòng)選擇的人生的開始。在這一刻起你才開始學(xué)習(xí)怎樣擁有你自己的生活。

當(dāng)然我很清楚，過去令你形成的這些思維習(xí)慣和防御方式早已成為了你本能式的反應(yīng)，所以對你而言最重要的是先從過去的防御方式中停下來，你得先學(xué)會像一個(gè)嬰兒那樣重新去觀察生活。

唯一的區(qū)別是你已經(jīng)有了一遭的生活體驗(yàn)，而且你也有比嬰兒更高的智力和思維。

所以你能夠?qū)ι町a(chǎn)生更全面、更真實(shí)的認(rèn)識。而不是像過去那樣，局限在一個(gè)扭曲的、糟糕的生存環(huán)境中。

在糟糕的生存環(huán)境中發(fā)展出高智商作為自我保護(hù)方式的只是一部分的人。

其實(shí)在任何不幸的成長環(huán)境中長大的人，都必然有著各種各樣的“極端”的自我保護(hù)的手段，有的是形成畏縮的性格，有的是表現(xiàn)的對一切都不在乎，有的是選擇各種自我放縱。

我想說的是，人生是艱難的。接受生活的真相也是艱難的。我無法給出一個(gè)能令所有人都幸福的方案，但我越來越覺得、也在冥冥之中越來越相信這一點(diǎn)：人終究都是要成為他自己的。

世上有好幾十億的人，每個(gè)人的性格，長相，想法，高矮胖瘦等都是不同的，所以每個(gè)人都是獨(dú)特的。

有時(shí)候不妨讓自己站在一個(gè)更大的視角上來看一看，可能你就會發(fā)現(xiàn)，做獨(dú)一無二的自己，也許就是幸福的本質(zhì)、和這一生存在的意義。