心靜，是一種境界，一種智慧，一種思考；也是人生轉(zhuǎn)折的必要過程，更是人生成功的必要成本。人一旦進(jìn)入了“靜”界，便多了一些祥和，少了一些紛爭(zhēng)；多了一些幸福，少了一些災(zāi)禍。

　　靜，這是中國(guó)古人推崇的大智慧。老子說，“致虛極，守靜篤”“靜為躁君”。靜能克服人身上的躁氣。《大學(xué)》說，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。

　　一杯混濁的水，放著不動(dòng)，這樣長(zhǎng)久平靜下來(lái)，混濁的泥渣自然沉淀，終至轉(zhuǎn)濁為清，成為一杯清水。

　　水靜下來(lái)才會(huì)清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心靜了，人才能真正做生活的主人，細(xì)細(xì)品味生活。而慢是靜的前提。

　　靜能克服人身上的煩躁、焦躁、急躁。一個(gè)“靜”的人與一個(gè)“躁”的人在一起，必然處處占優(yōu)，占上風(fēng)。靜，讓我們更全面、深入地思考問題。

　　量有多大，心有多靜；心有多靜，福有多深。心靜不靜，和環(huán)境無(wú)關(guān)。最深的寧?kù)o，來(lái)自最寬廣、包容的胸懷。福深福淺，不在于能笑著迎來(lái)多少，而在于能看淡多少失去。

　　人生之苦，在得失間。心胸寬廣之人，拿得起，放得下，無(wú)意于得失，自然坐懷不亂?；ㄖx芳不敗，心靜人自在。心靜了，才有閑心品味出已有的幸福。

　　靜不僅是一種智慧，靜還是產(chǎn)生智慧的土壤。所謂靜生百慧。道家言：“靈臺(tái)清靜，靜能生定，定能智慧生。”佛家也說“靜能生慧，慧能生智。”儒家亦認(rèn)為“靜能生慧”?！墩训滦戮帯氛f：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”

　　一個(gè)人內(nèi)心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會(huì)驕矜、浮躁。安靜的人會(huì)仔細(xì)觀察中審時(shí)度勢(shì)，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理。

　　只有守靜的人，才能發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美。浮躁的人、腳步匆忙的人總是會(huì)錯(cuò)過很多美好的東西。

　　我們或許會(huì)經(jīng)歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態(tài)度，泰然處之，就能在紛繁中找尋自己的心的超然和安寧，不受世俗的干擾和沖擊，人生也更豁然開朗。

　　星云大師說，愿望太多就增加煩惱，煩惱多了心就無(wú)法寧?kù)o，就更空虛。在名和利上，不要過分追求“擁有”，要用寧?kù)o的心去感受“有”與“無(wú)”，“有”帶來(lái)的安樂是有限的，“無(wú)”帶來(lái)的安樂是無(wú)限的。騰出物欲空間，讓寧?kù)o駐足心中，你就能修煉得內(nèi)心強(qiáng)大。

　　心煩意亂，不能寧?kù)o，你的思想像狂風(fēng)吹過的葦草，七零八落；熱衷喧鬧，拒絕寧?kù)o，你的智慧如月迷津渡，霧鎖樓臺(tái)。正如王安石筆下的方仲永，沒有了寧?kù)o，也就沒有了靈感，文思枯竭，智慧長(zhǎng)不出新芽，也守不住曾經(jīng)。大智者莫不是氣定神閑，如得道之高僧，在慌亂的小沙彌面前，依然鎮(zhèn)靜自若。

　　心有寧?kù)o，無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚。寧?kù)o筑就了內(nèi)心強(qiáng)大的基石，承載著大德、大智與大勇。所謂急中生智，也只不過將腦中一切無(wú)關(guān)的事，快速調(diào)為“靜音”狀態(tài)，頓時(shí)生出化解危難的智慧。