人性中有一種為爭而爭的無聊沖動，連爭蠅頭小利都談不上，而是意氣之爭，字眼之爭，打鍤（讀三聲，驢唇不對馬嘴）之爭，取笑之爭，為了顯示自己而強詞奪理之爭，惡評酷評之爭，吃飽了撐的之爭，窮極無聊、無事可做之爭，怕別人忘了自己之爭。夫妻間就難免這種爭執(zhí)，還有一種叫做姑嫂勃谿、婆婆與媳婦之爭。文人間文壇上也多有這種爭執(zhí)，更有無聊小文痞以與比自己個頭大的人爭為出道捷徑。你能奉陪嗎？絕對不能。只能以不予置理對待之。

　　還有一個體會，帶棱帶角地發(fā)表自己的見解是可以的，卻完全用不著辯誣。如果他要誣，就完全不是一個言語文字邏輯的爭論，而是另有背景，另有出發(fā)點，與之講道理掰邏輯是無效的。而且事物的本來面目不是任何別有用心的誣陷所能改變的，最好的辦法仍然是埋頭耕耘，培植與收割自己的作物，爭取自己的豐收，顯示自己的包容與寬大。

　　和辯誣同樣忌諱的是糾纏不休的爭論。許多事爭起來是完全沒有用的，百分之百的有理照樣有可能面對胡攪蠻纏者而一籌莫展。原因在于，一個人的主張荒謬，立論失當，惡意攻訐，不按真理，其實質(zhì)原因常常既不是邏輯問題，也不是實證或材料搜集方面的問題。熱衷于爭者口頭上說的筆下寫的一套，并不能說明他的固執(zhí)己見的真實原因，更不一定是全部原因。誰也不要企圖通過辯論改變誰影響誰，甚至眾多的旁觀者也早就不會根據(jù)辯理的情況決定自己的取舍了。表面上的道理、考據(jù)、事實之側(cè)面、角度之爭的背后，往往是利益之爭、意氣之爭、派別之爭、背景之爭。只有傻子才耽于爭論，誤了一切正事正業(yè)。

　　不爭的結(jié)果還是最好的回應與過招。你把蠅頭小利、浮名虛勢看得重如泰山，我看得輕如鴻毛，我根本不予置理，你還能怎么樣呢？你什么都爭的結(jié)果并不可能給你添加一斤一兩，而我的不爭只干的政策，不是反而處于不敗之地了嗎？

　　老子此章的用意在于以無成有，以退為進。你在功名上、俗務上、金錢上、風頭上退了，無了，曲了，枉了，洼了，敝了，少了，你在事業(yè)上、學問上、智慧上、境界上、大道上、貢獻上才能有所進取，有所獲得，有所創(chuàng)造，有所作為。當然給趙姨娘式的男人與女人講這樣的道理，是對牛彈琴了。然而這樣的事例與成效無數(shù)，豈是虛言！

　　至于不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。老子判定，一個人最大的障礙有可能是他自己，光注意表現(xiàn)自己兜售自己了，他能看明白這個世界嗎？他看得明白比他強的人士、比他所懂得的更高明的道理嗎？光自以為是了，自己掉在自己的坑洼里了，他身上還有什么值得彰顯的光輝嗎？只知道吹噓表白表功的人，誰愿意承認他的功績？越是自高自大，越是得意揚揚，越是壓人一頭，越是無人買賬，這樣的事情還少嗎？

　　老子對此也有一番感慨，就是自己擋住了自己的道路，自己蒙上了自己的眼睛，自己堵上了自己的耳朵，自己使自己變得可笑兮兮，孤家寡人，脫離大道，脫離生活，脫離人群。

　　老子說古代就有曲則全的說法，這不是虛話。這說明，老子的思想也是有根基的。中國民間過去或此后都有類似的總結(jié)、類似的例證。如大丈夫能屈能伸，如欲速則不達，如小不忍則亂大謀。如韓信的受胯下之辱。如范雎的佯死，更不要說越王勾踐的臥薪嘗膽了。