中國(guó)是醫(yī)療體育的發(fā)祥地，“導(dǎo)引”“吐納”的保健練功法，在古代就已流行。

　　武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生氣功吸取了武當(dāng)山地區(qū)前人練功精華發(fā)展而來(lái)。武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生氣功對(duì)治療近視眼、青光眼、白內(nèi)障以及心血管病、腸胃病、腸胃癌、肺癌、神經(jīng)衰弱等病癥都有良好的治療保健效果。武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生氣功特點(diǎn)是動(dòng)靜相濟(jì)，俗話說(shuō)：“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。下面簡(jiǎn)單介紹下武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生氣功僅供參考。

　　武當(dāng)氣功的”五調(diào)“

　　1、調(diào)身

　　采取什么姿勢(shì)練功的問(wèn)題，分為行、站、坐、臥四種姿勢(shì)。“行功”就是走路；“站功”是立正姿勢(shì)，兩腿分開(kāi)的"站樁功"兩手左右分開(kāi)或抱球狀都可以；“坐功”是盤(pán)膝或者垂腿，可以自由選用；“臥功”躺在床上平臥或側(cè)臥。無(wú)論采用哪種姿勢(shì)，都要強(qiáng)調(diào)松靜自然，使全身氣血暢通，大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)；都要做到“不寬不急，安于正身，正頭頸，吐濁氣、垂眼簾、閉口”。

　　2、調(diào)心

　　誘導(dǎo)思想入靜，把思維集中到身體某一點(diǎn)，意守“下丹田”（臍下一寸三分），就是意念仿佛用丹田聽(tīng)自己的呼吸，以一念除萬(wàn)念。調(diào)心要訣“不沉不浮”，調(diào)伏雜念，不使越逸，浮急寬沉得其所。調(diào)心不能入靜，常有四種現(xiàn)象要注意。

　?。?）沉相：坐或站時(shí)，心中昏暗，無(wú)所記錄，頭多低垂。糾正之法，宜用升心，使之不沉，即意念“上丹田”（眉中），使心常住緣中，無(wú)分散意。

　　（2）浮相：坐或站時(shí)，心好飄動(dòng)，身亦不安，念外異緣。糾正之法，宜用降心，使之不浮，就是意念“下丹田”，支諸雜念，心即安定。

　　（3）急相：向上胸臆，急迫而痛。糾正之法，宜用安心，使之不急，就是寬放其心，氣宜下流，則痛患自消。

　?。?）寬相：心志散漫，身好逶逸，口中流涎。糾正之法，宜用收心，使之不寬，就是松斂身體，常使此心住緣中。

　　3、調(diào)息

　　不澀不滑，是息調(diào)相。調(diào)息時(shí)約四種現(xiàn)象。

　?。?）風(fēng)相：坐或站時(shí)，鼻息出入有聲可聞，守之則散。

　　（2）喘氣：雖無(wú)息聲，而出入結(jié)滯，未能通徹，守之則結(jié)。

　　（3）氣相：雖不結(jié)滯，而呼吸不能深長(zhǎng)細(xì)靜，守之則勞。

　?。?）息相：神守心安，寬放身體，息之出入，通順無(wú)礙，不結(jié)、不聲、不粗，出入綿綿，若存若亡，守之則定。

　　調(diào)息有順、逆二種呼吸方法，練靜功一般用“順呼吸”，練功一般用“逆呼吸”。順呼吸時(shí)小腹鼓起，呼時(shí)小腹收縮，逆呼吸則反。初練氣功者，不習(xí)慣腹式呼吸，但只要意守“丹田”，意識(shí)氣在“丹田”出入，就能慢慢做到腹式呼吸。

　　4、調(diào)飲食

　　食過(guò)飽則氣急身滿(mǎn)，食過(guò)少則體累心懸，食穢則心神昏昏，食不宜則動(dòng)宿病。不宜多食酸辣食物，多食酸傷齒，多食辣則心頭上炎。就是說(shuō)練氣功飲食必須有節(jié)制，適量，講究清潔衛(wèi)生。

　　5、調(diào)起居睡眠

　　生活要規(guī)律，夙興夜寐，起居有定時(shí)。睡眠過(guò)多則昏沉，又荒廢修煉，睡眠過(guò)少精神不足，也有礙練功進(jìn)展。調(diào)伏睡眠，令神氣清爽，心念明凈，就能棲身功境。

　　武當(dāng)氣功的八要

　　一要心定，心定則神寧；二要神寧，神寧則心安；

　　三要心安，心安則清凈；四要清凈，清凈則無(wú)物；

　　五要無(wú)物，無(wú)物則覺(jué)明；八要覺(jué)明，覺(jué)明則神氣想通，萬(wàn)象歸根。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，八要就是調(diào)心為依歸，心調(diào)則八定，口中津液涌生，任督接通而百脈俱通，內(nèi)氣充盈，生機(jī)橫溢。練功中的“五調(diào)”“八要”這兩個(gè)環(huán)節(jié)，是不可分割的，是有機(jī)聯(lián)系著的。