在我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，特別重視人的內(nèi)因作用，即非常重視精神情志的調(diào)節(jié)和人體元?dú)獾谋ｐB(yǎng)，所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”；“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”等等。我國(guó)清代養(yǎng)生家丁國(guó)鈞提出的“養(yǎng)生有五難”之說(shuō)，就很值得現(xiàn)代人注重。

　　他在《荷香館瑣言》中云：“養(yǎng)生有五難：名利不去，一難也；喜怒不除，二難也；聲色不去，三難也；滋味不去，四難也；神慮精散，五難也”。這是強(qiáng)調(diào)淡薄名利、調(diào)節(jié)情緒、生活有序、飲食有節(jié)、房事有度。當(dāng)然，要在現(xiàn)實(shí)生活中去真正排除“五難”的干擾實(shí)非易事。且不說(shuō)一般眾人，就連許多養(yǎng)生家、氣功師也不例外，因?yàn)樗麄儺吘故侨?！而果然能做到，則治病有望，健康有望，長(zhǎng)壽亦有望。

　　“養(yǎng)生不如養(yǎng)性”。許多疾病都是因?yàn)樾那椴患?、郁悶壓抑、悲傷過(guò)度、嫉妒心強(qiáng)所致。相反，樂(lè)觀開(kāi)朗、豁達(dá)大度、心境淡泊、品性善良卻是健康長(zhǎng)壽的根本。據(jù)傳，近代名畫家童大年病居杭州時(shí)，某日聽(tīng)人談及藝事，說(shuō)是畫推袁性山，篆刻有王福庵。童大年于此道頗為自負(fù)，然卻不被舉及，甚感憤怒，病遂加重，竟致不起……這位高壓的名畫家恰恰缺乏“豁達(dá)”的胸襟，另人聞之很不以為然。而練武之人，好勇斗狠者、為強(qiáng)不仁者眾，與人交手時(shí)必以狠毒出招，是達(dá)不到武術(shù)界點(diǎn)到為止的武林較高境界的。

　　人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。莫如養(yǎng)我心，靜我神，靜養(yǎng)心神常安定。

　　明末清初的大學(xué)者王夫子曾提出養(yǎng)性的“六然”說(shuō)，即：自處超然，處世蕩然，無(wú)事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然。就“得意淡然，失意泰然”而言，我國(guó)有無(wú)數(shù)的武術(shù)家在國(guó)難當(dāng)頭和敵人的威逼利誘下表現(xiàn)出了寵辱不驚、曠達(dá)人生的境界。可以說(shuō)，“六然”者，養(yǎng)生養(yǎng)性之寶也！