嫉羨

　　嫉羨的核心關(guān)系模式是覬覦他人所擁的。表面上，這使得嫉羨看起來像是一個(gè)很簡單的情緒，激起于我們看見或想到他人擁有又被我們渴望的。在普通的嫉羨中，我們看到他人所占據(jù)的東西，比如，好的或有為的孩子、成功、財(cái)富、名利、人緣、美貌，上等的汽車或房子——那些我們渴望的，又明擺著是渴望而又不可及的幸福之源。

　　但是，就像其他情緒一樣，嫉羨更不可貌相。雖然我們都能經(jīng)受一時(shí)半會(huì)兒的嫉羨，但是很少有人能經(jīng)常或不斷的體驗(yàn)嫉羨。被欺騙、被剝奪的感覺是創(chuàng)痛和病理性嫉羨的重要特征。社會(huì)心理學(xué)家將其稱為下行社會(huì)比較，也就是用自己不利的部分與他人比較。

　　應(yīng)對(duì)這種剝奪的常見方式是試圖合理化、忽視、最小化或否認(rèn)我們感覺到了被剝奪。我們對(duì)他人說：“瞧，（他、她、他們）有那么多財(cái)富，還是不快樂，”或者“他們在眾多的病痛或殘障中受苦。其實(shí)，整體來說，我比他們好多了。”被社會(huì)心理學(xué)家稱為上行社會(huì)比較的，是以有利地部分與他人比較，比如，有人會(huì)想到“我患有嚴(yán)重的癌癥，但是（這樣那樣的其他人）比我嚴(yán)重的多”(Taylor,Lichtman,&Wood,1984).

　　這就是為什么我們要八卦明星，當(dāng)有跡象表明他們不幸甚至遭受了災(zāi)難的時(shí)候。記得超級(jí)娛樂明星朱迪·加蘭和瑪麗蓮·夢露因美貌、才華、成功和財(cái)富而受人青睞，卻郁郁寡歡并且自殺?？吹剿麄儽任覀冊愀?，或者作為悲劇人物，嫉羨的比較讓我們自己謙卑的環(huán)境好受一些。這似乎是他們被好運(yùn)所懲罰，而且我們會(huì)因?yàn)樗麄兊目喑覟?zāi)樂禍。

　　另一種應(yīng)對(duì)剝奪感的方法是將嫉羨教化為七宗罪之一(Schimmel,1992)。Schimmel重述了圣經(jīng)中所羅門王和兩個(gè)女人的故事，她們都聲稱是同一個(gè)孩子的母親。迫于爭論的制裁，所羅門王威脅要將嬰兒一劈為二，給兩個(gè)母親每人一半。在這個(gè)著名的智慧行為中，所羅門看見一個(gè)母親同意這樣做，另一個(gè)母親驚恐萬分，同時(shí)不允許殺死孩子。他知道，真正的媽媽一定寧愿救他的孩子，而不是絕不讓其他母親得到他。這個(gè)故事同時(shí)強(qiáng)調(diào)了嫉羨潛在和殘酷的破壞力，以及它的道德色彩。關(guān)于邪惡嫉羨的教化可能稍許有助于避免被這種情緒所吞噬。

　　我們還可以通過相信：諸如財(cái)富，名望等都不是真正快樂的源泉來應(yīng)對(duì)嫉羨。我們盡量把大多數(shù)人謀求的事情放入哲學(xué)的高度，就像希臘斯多葛學(xué)派和印度的佛教徒那樣，他們認(rèn)為精神謙和，平和的心態(tài)，或涅槃只能通過宣布放棄大多數(shù)人在生活中所希望的部分。

　　嫉羨（嫉妒也同樣）的一個(gè)主要并發(fā)癥是，盡管它有時(shí)是一種來來去去視情況而定的情緒狀態(tài)，就像所有的情緒，它也可以是一種人格特質(zhì)。我們所稱的嫉羨的人們，是對(duì)他人（們）充滿了嫉羨人們——也許任何人都顯得更好?；蛘?，他們愚蠢地認(rèn)為其他人的境況比他們還好。這樣的人可能已經(jīng)懷著嫉羨和對(duì)其他人更美更帥，好人緣，聰明，更富有的不滿奮斗了一輩子。

　　精神分析理論家們試圖通過引用兒童早期的同胞競爭經(jīng)驗(yàn)，比如，第二個(gè)孩子來到家庭的時(shí)候來解釋嫉羨的特質(zhì)，特別是其病理和致病性。同胞往往是家長關(guān)注和救助的競爭對(duì)手。事實(shí)上，在哺乳動(dòng)物的護(hù)理中，如猴子和狗，一個(gè)或幾個(gè)同胞因?yàn)闆]有充足奶水供應(yīng)或精力充沛的同胞獨(dú)占供給而導(dǎo)致死亡。

　　有些讀者可能還記得藝人TommySmothers在1960年代的紀(jì)錄片里多次對(duì)他的兄弟Dick說，“媽媽最愛你”他經(jīng)常這么說。這種說法既好笑又傷感，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人會(huì)對(duì)童年兄弟姐妹間痛苦的競爭經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，貪婪和剝削夾雜著嫉羨，嫉妒，恐懼和憤怒，以生活競爭中最早的失敗者的形式緊密的在心智中相連。

　　蒙受羨嫉特質(zhì)的是不高興的人，經(jīng)常嫉羨他人，當(dāng)然命運(yùn)對(duì)他們來說是一手爛牌，抱怨，不滿和無法接受，在自己的生活環(huán)境里無法找到樂趣。臨床心理學(xué)家JamesBugenthal（1990）描述一個(gè)他在治療中看到的患者，JamesBugenthal認(rèn)為嫉羨已經(jīng)成為了這個(gè)患者依賴于安全舒適的一種生活習(xí)慣。這樣的人可能拒絕放棄悲慘際遇。他們更揚(yáng)言，不能沒有這種精神寄托方式，繼續(xù)以這種他們所熟知和理解苦難方式生活，所以他們拒絕冒險(xiǎn)進(jìn)入一個(gè)陌生和禁止的心理領(lǐng)域，不作為觀察和展現(xiàn)他們社會(huì)方式的嫉羨。

　　嫉妒

　　我前文所說的大多數(shù)的事情適合于嫉妒，但是我注意到，這兩種情緒在重要的方面同樣有所不同，最重要的不同是嫉妒經(jīng)常是三個(gè)人的游戲，嫉妒的人相信他或她的競爭對(duì)手的東西是有價(jià)值的，常見的是他人的愛或親情。將其形式化，嫉妒核心關(guān)系的主題是怨恨第三方的喪失或者是對(duì)其他人恩惠或親情喪失的威脅。

　　在三角戀的羅曼蒂克嫉妒中固有的憤怒基于我們已經(jīng)處理了我們愛人的背信棄義或偷走我們情人的背叛的感受。事實(shí)上，嫉妒最常見的基地是性不忠，在莎士比亞的悲劇中戲劇性的描繪了這一主題，嫉妒導(dǎo)致了奧賽羅的謀殺和自殺。

　　在實(shí)際的不忠中，或確鑿證據(jù)支持自己失去愛人的部分興趣的情形下，嫉妒的情緒可能有一個(gè)客體的挑釁。然而，大多數(shù)的嫉妒可能被稱為神經(jīng)癥，因?yàn)樘翎呏皇窍胂?。這樣的嫉妒體現(xiàn)了一個(gè)人格的缺陷，一個(gè)人很容易產(chǎn)生不被現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證的嫉妒?？嚯y與暴力可以源自于此，與其他任何主題相比較，使得嫉妒令人著迷，令人恐懼的，并有可能釀成悲劇。

　　使一個(gè)人容易產(chǎn)生嫉妒的個(gè)人問題是什么？其中的一個(gè)答案是，多數(shù)嫉妒深層的意義是通過對(duì)愛的夸張的需求來得到我們身份的認(rèn)同和勝任之保證。這種需求導(dǎo)致人們更加警惕，以免愛被撤回或轉(zhuǎn)到一個(gè)競爭對(duì)手。實(shí)際上，這一訊息是，愛人需要更多的關(guān)心，比如撅嘴，它往往被視為尋求幫助：“不要拋棄我”（克萊因，1946年～1963年;TovRuach，1980）。

　　雖然我們經(jīng)常認(rèn)為嫉妒的人是憤怒和報(bào)復(fù)，我們需要看到的是嫉妒表達(dá)了一個(gè)以自我為中心的人對(duì)喪失的擔(dān)心。經(jīng)常是令人同情窮困的人。正如弗洛伊德（1922）指出，嫉妒不僅涉及到自戀的傷口，讓這種情緒受到同樣的關(guān)系，意味著底層的憤怒，即努力加強(qiáng)一個(gè)人的自我，保護(hù)自我受傷——也是對(duì)失去愛的恐懼。

　　這表明了意向性的羨慕和嫉妒之間的心理重合，正如我們所看到的，可能源自于童年同胞競爭。這可能是憤怒為什么在嫉羨和嫉妒之中那么明顯的原因，尤其是后者，為什么憤怒、嫉羨和嫉妒應(yīng)該被得到討厭情緒的標(biāo)簽。如同所有的情緒，憤怒，嫉羨和嫉妒是相關(guān)的，也就是說，它們都依賴于環(huán)境和人格特質(zhì)，并在個(gè)人意義的個(gè)體中構(gòu)建出持續(xù)和不斷的改變?nèi)伺c環(huán)境的關(guān)系。