道家養(yǎng)生的回春功，顧名思意，有延緩老化，回復(fù)青春、保持年輕活力的功能，故稱之為“回春功”。

　　“回春功”的功理和作用，歸納起來(lái)，可分為四點(diǎn)：

　　一、道教養(yǎng)生回春功第一節(jié)采用腹式深呼吸，鍛煉增強(qiáng)橫膈肌，可擴(kuò)大肺活量，吸進(jìn)大量的新鮮空氣，并將全部二氧化碳的濁氣排出體外。同時(shí)，在做深呼吸時(shí)，全身放松，引體向上，屈身向下，作橢圓形的運(yùn)轉(zhuǎn)，使大腦皮質(zhì)層處于保護(hù)的抑制狀態(tài)，中樞神經(jīng)得到調(diào)整與平衡，有節(jié)制地開(kāi)放全身平時(shí)閉鎖的毛細(xì)血管，大大有利于體內(nèi)細(xì)胞交換氣體，吐故納新，使人精力旺盛，神采奕奕。

　　二、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌機(jī)能，改善性荷爾蒙的分泌。回春功第二節(jié)全身抖動(dòng)，巧妙的對(duì)內(nèi)分泌腺起到了震動(dòng)的刺激作用，使性爾蒙的分泌增長(zhǎng)、并調(diào)節(jié)其平衡。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，許多性機(jī)能失調(diào)的多獲得改善，并恢復(fù)了青春的活力。

　　三、促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，改善消化器官和泌尿器官的功能。胃腸功能的好壞，對(duì)身體的健康影響極大?；卮阂?、二、三節(jié)的動(dòng)作，使得腸胃以三種不同的方式蠕動(dòng)，均有利于增強(qiáng)腸胃的消化、吸收和排泄的功能，同時(shí)腎和膀胱隨著做功而微微顫動(dòng)，可增強(qiáng)其功能，減少有機(jī)鹽的沉積、預(yù)防腎結(jié)石的產(chǎn)生，控制排尿的神經(jīng)也得到調(diào)整，故練習(xí)道家氣功回春功，都會(huì)使腸胃和泌尿器官通達(dá)舒暢，袪病延年。

　　四、使氣血經(jīng)絡(luò)暢通，有利于袪邪扶正?；卮汗Φ谌?jié)的動(dòng)作，使軀體作柔性圓形或弧形的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且全身放松，關(guān)節(jié)經(jīng)絡(luò)得到活動(dòng)，大大有利于氣血和經(jīng)絡(luò)的暢通，加之第一節(jié)吸入新鮮空氣的增加，第二節(jié)內(nèi)分泌得到調(diào)節(jié)，可使身體的健康狀況大為改善。按中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，就是增元?dú)狻㈨樚焖?，活血化淤，袪邪扶正。故長(zhǎng)練此功的人，都可回復(fù)青春，享受體健身康的歡樂(lè)。

　　回春功的功法，簡(jiǎn)便易學(xué)，老少咸宜，介紹如下：

　　一、預(yù)備功：全身直立，雙腳并攏，雙臂前伸，兩臂間夾角呈直角，從體側(cè)上升，手心向上，吸氣，提腳跟。雙臂至頭頂部合掌向下經(jīng)過(guò)腹部，手心向下，分至體側(cè)，雙腿分開(kāi)，距離與肩同寬，兩臂置于體側(cè)，雙手自然下垂，全身肌肉放松，目光平視，排除雜念，思想入靜。

　　道教養(yǎng)生二、第一節(jié)，采用腹式深呼吸：先吸氣，后吐氣。吸氣時(shí)腳根提起，小腹鼓起，腹部展開(kāi)，盡量多吸新鮮空氣。初學(xué)時(shí)，用鼻吸氣，習(xí)慣后，可口鼻同時(shí)吸氣；呼氣時(shí)，小腹微收，兩膝順勢(shì)屈曲，腳根落地，使肺胃中濁氣從口排出，連續(xù)做十六次（一呼一吸為一次）。

　　三、抖動(dòng)：深呼吸后，約停半分鐘，全身放松，保持正直，雙臂仍垂于體側(cè)，兩膝稍曲，使整個(gè)身體作上下彈性的抖動(dòng)。兩手手指略彎，伸直可有脹感。抖動(dòng)的同時(shí)叩齒，照此抖動(dòng)一分鐘，約一六四次。共作三分鐘。

　　四、轉(zhuǎn)肩：抖動(dòng)后休息一分鐘。兩腳分開(kāi)站立同肩寬，身體重心放布前腳掌上，雙膝微曲，全身放松，嘴自然微微張開(kāi)，兩臂下垂，頭頸正直，轉(zhuǎn)動(dòng)肩頭劃圓。轉(zhuǎn)肩時(shí)，兩肩頭交替轉(zhuǎn)動(dòng)。肩頭的轉(zhuǎn)動(dòng)方向是：先左肩提起，由前、向上、向后、向下劃圓圈；于此同時(shí)，右肩向后、向下、向前、向上劃圓圈。左右兩肩交替協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，共十六次。轉(zhuǎn)肩時(shí)，要用身體帶動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)臂，使上體不停地扭動(dòng)，壓擠五臟六腑吐故納新。關(guān)于行功的要領(lǐng)：

　　一、在抖動(dòng)時(shí)、雙乳、全身肌肉、關(guān)節(jié)、牙關(guān)和體內(nèi)臟腑器官、腎囊皆須有震動(dòng)感，方為正確。

　　二、轉(zhuǎn)肩時(shí)，練功者在轉(zhuǎn)肩過(guò)程中，不必主動(dòng)呼吸，要靠上體的擠壓帶動(dòng)呼吸。初練者作轉(zhuǎn)肩動(dòng)作時(shí)，以自感柔和為宜，不可用力太猛。道家養(yǎng)生功堅(jiān)持不懈的鍛煉。一定可以康復(fù)身體。

　　中國(guó)的士大夫非常重視道家養(yǎng)生，不但注重道家養(yǎng)生，而且注重養(yǎng)性。

　　說(shuō)到道家養(yǎng)生，平常要進(jìn)補(bǔ)。此外，有的要休假，有的要旅行，有的重視康樂(lè)活動(dòng)，有的甚至退休，都是為了養(yǎng)生。其實(shí)，現(xiàn)代人養(yǎng)生，可以運(yùn)動(dòng)，可以勞作，可以注意飲食，可以和大自然結(jié)合在一起。

　　在佛教里，也提到道教養(yǎng)生。道教養(yǎng)生之道，生活作息要有時(shí)，每日飲食要節(jié)制，朝夕作息要正常；時(shí)時(shí)心中要有正念、正思惟，減少欲望，少貪少嗔，少嫉少惱，這都是養(yǎng)生之道。當(dāng)然，也有人用禮拜、用禪坐、用經(jīng)行，乃至用蒔花植草、出坡作務(wù)，做為養(yǎng)生之道。

　　道家文化養(yǎng)生之外，還要養(yǎng)性、養(yǎng)心；心性是人體所依的根本，你不把心性養(yǎng)正、養(yǎng)善、養(yǎng)好，根本不立，所謂‘體之不存，毛將焉附’？所以，人生修養(yǎng)心性，在儒家講‘吾善養(yǎng)浩然正氣’；在佛教講，豈但養(yǎng)生、養(yǎng)性，最主要的，是要明心見(jiàn)性。而在未達(dá)到明心見(jiàn)性之前，心性要柔和，心性要廣大，心性要安然，心性要平和！如果心性閉塞，心性強(qiáng)硬，心性執(zhí)著，心性迷闇，如此要想明心見(jiàn)性，可就難矣也！

　　道教養(yǎng)生

　　吾人的心性如水，水明如鏡、水凈如天；但因無(wú)明業(yè)風(fēng)，使心性之水掀起了濤天波浪，所以修心養(yǎng)性，就是要把心性導(dǎo)之于溝、導(dǎo)之于渠、導(dǎo)之于平，否則容易氾濫成災(zāi)。

　　吾人的心性如水，水性下流；人，學(xué)壞很容易，學(xué)好，則如水往上流，十分艱難，所以說(shuō)‘學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退’。

　　道家養(yǎng)生功是為了健康，養(yǎng)性是為了完成人格。但是，養(yǎng)生不是為了強(qiáng)壯身體，好勇斗狠；修養(yǎng)心性也不是自我閉塞，不管國(guó)家大事。所以，一個(gè)人平常不重視自己的修養(yǎng)，不能養(yǎng)成志愿、養(yǎng)成勇氣、養(yǎng)成力量、養(yǎng)成明理，則很容易就會(huì)成為下流。

　　自古以來(lái)，多少學(xué)問(wèn)家，都希望以教育來(lái)養(yǎng)生、養(yǎng)性；許多的宗教家，也都以自我克制、擴(kuò)大愛(ài)人，以表達(dá)自己養(yǎng)性的功夫。

　　廬山慧遠(yuǎn)，三十年足不出廬山，以養(yǎng)性的內(nèi)丹功功夫受人尊敬；達(dá)摩祖師九年面壁，也是修心養(yǎng)性，先用禪定養(yǎng)成克己的功夫。佛陀的弟子，隨佛出家后，各自在山林水邊，崖穴洞窟，修練養(yǎng)性的功夫；中國(guó)的禪者，像雪竇禪師等人，在古寺叢林里陸沉多年，總希望能把養(yǎng)性的功夫做好，而能將來(lái)龍?zhí)焱瞥?，可以福利大眾，普利人天?/p>