我們所謂的“偶然”，有時(shí)候其實(shí)早已經(jīng)注定。

　　“我坐在下面的石頭上”，于是就產(chǎn)生了這樣一個(gè)問題：“我是坐在石頭上的那個(gè)人呢？還是被那個(gè)人坐著的石頭？”這樣的想法總是困惑著我。于是我站起來，想分清楚到底誰是誰。這不是某個(gè)精神病患者的自言自語(yǔ)，而是“分析心理學(xué)”創(chuàng)始人卡爾.榮格一次對(duì)于生命本質(zhì)的質(zhì)問。

　　有沒有覺得很像“莊周夢(mèng)蝶”？其實(shí)榮格先生研究了一輩子的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其分析心理學(xué)可以說是一個(gè)道家理論的“心理學(xué)化”。

　　卡爾·古斯塔夫·榮格

　　榮格與其他心理學(xué)家不同，他一生致力于研究人的精神世界，并且探索出分析人類精神世界的一套理論，即分析心理學(xué)。其核心內(nèi)容“集體潛意識(shí)”是區(qū)別于（亦師亦友）弗洛依德的“潛意識(shí)理論”。形象地說，佛洛依德打開了潛意識(shí)的大門，在門口瞥了一眼，而榮格徹底走了進(jìn)去，前者看到了一片田地，后者看到了整個(gè)大地。

　　“集體潛意識(shí)”是人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識(shí)，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫(kù)存在人腦中的遺傳痕跡。

　　假如把一個(gè)人比作一顆生命樹，看的見的那部分是意識(shí)，即自我。而我們?cè)诘拇蟮鼐褪?ldquo;集體潛意識(shí)”，樹根附近的一小片區(qū)域就是“個(gè)人潛意識(shí)”。個(gè)人潛意識(shí)，其表現(xiàn)形式即“情結(jié)”。諸如“思鄉(xiāng)情結(jié)”、“處女情結(jié)”、“英雄情結(jié)”等。而集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是“原型”。從某種程度說，王陽(yáng)明的心學(xué)的“良知”是集體潛意識(shí)，而其提出人人都能成為圣人的理論依據(jù)則是因?yàn)槊恳粋€(gè)人心中都有一個(gè)圣人“原型”。

　　所謂“原型”就是是藉由特定的方法去體驗(yàn)事情的天生傾向。

　　暫拿“處女情結(jié)”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。此情結(jié)肯定是伴隨人類一代代的自然活動(dòng)而形成的。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古的時(shí)候，世人都是以處女（血）為不祥之物的，而她們的第一次性行為通常都給予尊敬的（父）長(zhǎng)輩而非丈夫。一個(gè)東西不斷的強(qiáng)化，被集體所潛移默化的接受，就成了理所當(dāng)然。通俗地講“習(xí)慣成自然”、“理所當(dāng)然”都是在說的是個(gè)人潛意識(shí)，但個(gè)人潛意識(shí)肯定受集體潛意識(shí)的影響，其影響方式就是“原型”。我們有“處女情結(jié)”，是因?yàn)槲覀冃闹卸加幸粋€(gè)完美無缺的女子，絕大部分男人都用這種傾向去衡量自己身邊的異性。

　　那個(gè)，這下總該明白所謂的“一見鐘情”絕非偶然了吧？因?yàn)樗恢贝嬖谖覀兊膬?nèi)心。

　　我們心中的“原型”可謂是千奇百態(tài)，最突出的有“人格面具”、“阿尼瑪”、“阿尼姆斯”、“暗影”等等。其中的人格面具原型，指人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)認(rèn)可。而阿尼瑪原型是男性心理中女性的一面，阿尼姆斯原型則是女性心理中男性的一面。這兩種原型倒很好的解釋了“同性戀”現(xiàn)象。至于“暗影”原型是指人格的最內(nèi)層、具有動(dòng)物性的低級(jí)的種族的遺傳，包括一切不道德的欲望、情結(jié)和行為，是人格中卑劣的部分。

　　試求，你人格里的陰影面積為幾何呢？

　　一顆樹木的成長(zhǎng)依靠扎根于的那片土壤以及外部環(huán)境。不過讓我們感興趣的是，顯意識(shí)是如何與潛在的意識(shí)溝通的？這個(gè)過程雖然極其復(fù)雜，但是有一種最有效的途徑就是夢(mèng)。夢(mèng)是生活中被壓抑的情感在潛意識(shí)中的釋放，起到一定的調(diào)節(jié)與啟迪等作用。比如特別恐懼卻無法表達(dá)，就會(huì)遇到被僵尸追，降職夢(mèng)到在公司跌倒。做的夢(mèng)大多數(shù)是瑣碎、無聊的，但是在某種機(jī)緣下，契合到適合的某種原型就會(huì)表現(xiàn)出來。榮格之所以比佛洛依德潛意識(shí)的世界走的更深，因?yàn)樵谒挠^念里不再片面地認(rèn)為“蛇就是生殖器”，而覺得有些夢(mèng)也受人類集體潛意識(shí)（原型）影響的，而非僅僅是個(gè)人生活的經(jīng)歷。

　　解夢(mèng)，要具體問題具體分析，需要一定的想象力。

　　夢(mèng)是可遇而不可求的，所以人類創(chuàng)立了很多種類似“白日夢(mèng)”的方法去溝通人的潛意識(shí)。最典型的就是一個(gè)叫“沙盤游戲”的心理治療方法（榮格學(xué)生卡爾夫創(chuàng)立）。它的原理就是構(gòu)造一個(gè)安全而自由的空間，通過積極地想象，把我們的內(nèi)在世界通過各種“原型”投射在沙盤上，現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的奇怪事情都發(fā)生在沙盒里，每一個(gè)人物、每一個(gè)故事都是一種表達(dá)，一種釋放。我們通過可以具體的事物去揣測(cè)一個(gè)人抽象的內(nèi)心世界。某種程度講，絕大部位的心理疾病產(chǎn)生于錯(cuò)誤的表達(dá)方式與釋放途徑。正如愛沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是溺愛。刀沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是你拿來行兇。

　　道家《清靜經(jīng)》有句很有道理，“人能常清凈，天地悉皆歸”，安全與自由就是一種清凈的狀態(tài)。只有靜下來，（人的內(nèi)心）世界才會(huì)表現(xiàn)出它原有的面目。

　　掌握榮格分析心理學(xué)需要一個(gè)人得有淵博的知識(shí)，因?yàn)檫@個(gè)理論涉及的是承載整個(gè)人類活動(dòng)的“集體潛意識(shí)”。而文學(xué)、神話故事、歷史等等都是必不可少的“原型”來源，這是必然要懂得。榮格一生都致力于打造溝通心靈的橋梁，走進(jìn)個(gè)人的內(nèi)心世界，去釋放自性。認(rèn)識(shí)自己以及接納真實(shí)的自己，人才會(huì)幸?？鞓罚蝗灰磺卸际羌俅罂?。

　　我讀書少，我猜榮格最最核心的思想就是：自性與自性化過程。通俗的講就是“是蘋果樹可別結(jié)出一個(gè)梨子，不然可就荒廢了你一生的努力”。