抱樸子曰:澄視於秋毫者,不見天文之煥炳.肆心於細(xì)務(wù)者,不覺儒道之弘遠(yuǎn).玩鮑者忘茞蕙,迷大者不能反.夫受繩墨者無枉刳之木,染道訓(xùn)者無邪僻之人.飾治之術(shù),莫良乎學(xué).學(xué)之廣在於不倦,不倦在於固志.志茍不固,則貧賤者汲汲於營(yíng)生,富貴者沈倫於逸樂.是以遐覽淵博者,曠代而時(shí)有;面墻之徒,比肩而接武也.

　　若使素士則晝躬耕以糊口,夜薪火以修業(yè),在位則以酣宴之余暇,時(shí)游觀於勸誡,則世無視肉,游夏不乏矣.亦有饑寒切己,藜藿不給,膚困風(fēng)霜,口乏糟糠,出無從師之資,家有暮旦之急,釋耒則農(nóng)事廢,執(zhí)卷則供養(yǎng)虧者,雖闕學(xué)業(yè),可怒者也.所謂千里之足,困於鹽車之下;赤刀之礦,不經(jīng)歐冶之門者也.

　　若夫王孫公子,優(yōu)游貴樂,婆娑綺紈之間,不知稼穡之艱難,目倦於玄黃,耳疲乎鄭衛(wèi),鼻饜乎蘭麝,口爽於膏粱,冬沓貂狐之缊麗,夏縝紗縠之翩飄,出驅(qū)慶封之輕軒,入宴華房之粲蔚,飾朱翠於楹棁,積無已於篋匱,陳妖冶以?shī)市?湎醹醁以沈醉,行為會(huì)飲之魁,坐為博奕之帥.省文章既不曉,睹學(xué)士如草芥,口筆乏乎典據(jù),牽引錯(cuò)於事類.劇談則方戰(zhàn)而已屈,臨疑則未老而憔悴.雖叔麥之能辯,亦奚別乎瞽瞆哉!

　　抱樸子曰:蓋聞帝之元儲(chǔ),必入太學(xué),承師問道.齒於國(guó)子者,以知為臣,然後可以為君;知為子,然後可以為父也.故學(xué)立而仕,不以政學(xué),操刀傷割,鄭喬所嘆.觸情縱欲,謂之非人.而貴游子弟,生乎深宮之中,長(zhǎng)乎婦人之手,憂懼之勞,未常經(jīng)心,或未免於襁褓之中,而加青紫之官;才勝衣冠,而居清顯之位.操殺生之威,提黜陟之柄,榮辱決於與奪,利病感於唇吻,愛惡無時(shí)暫乏,毀譽(yù)括厲於耳.嫌疑象類,似是而非,因機(jī)會(huì)以生無端,藉素信以設(shè)巧言,交構(gòu)之變,千端萬緒,巧算所不能詳,毫墨所不能究也.無術(shù)學(xué),則安能見邪正之真?zhèn)?具古今之行事?自悟之理,無所惑假,能無傾巢覆車之禍乎!

　　先哲居高,不敢忘危,愛子欲教之義方,雕琢切磋,弗納於邪偽.選明師以象成之,擇良友以漸染之,督之以博覽,示之以成敗,使之察往以悟來,觀彼以知此,驅(qū)之於直道之上,斂之乎檢括之中,懔乎若跟掛於萬仞,栗然有如乘奔以履冰.故能多遠(yuǎn)悔吝,保其貞吉也.

　　昔諸竇蒙遺教之福,霍禹受率意之禍,中山東平以好古而安,燕剌由面墻而危.前事不忘,今之良鑒也.湯武染乎伊呂,其興勃然;辛癸染乎推崇,其亡忽焉.朋友師傅,尤宜精簡(jiǎn).必取寒素德行之士,以清苦自立,以不群見憚?wù)?其經(jīng)術(shù)如仲舒桓榮者,強(qiáng)直若龔遂王吉者,能朝夕講論忠孝之至道,正色證存亡之軌跡,以洗濯垢涅,閑邪矯枉,宜必抑情遵憲法,入德訓(xùn)者矣.

　　漢之末世,吳之晚年,則不然焉.望冠蓋以選用,任朋黨之華譽(yù),有師友之名,無拾遺之實(shí).匪唯無益,乃反為損.故其所講說,非道德也;其所貢進(jìn),非忠益也.唯在於新聲艷色,輕體妙手,評(píng)歌謳之清濁,理管弦之長(zhǎng)短,相狗馬之剿駑,議遨游之處所,比錯(cuò)途之好惡,方雕琢之精粗,校彈棋樗蒲之巧拙,計(jì)漁獵相掊之勝負(fù),品藻妓妾之妍蚩,指摘衣服之鄙野,爭(zhēng)騎乘之善否,論弓劍之疏密.招奇合異,至於無限,盈溢之過,日增月甚.

　　其談宮殿,則遠(yuǎn)擬瑤臺(tái)瓊室,近效阿房林光,以千門萬戶為局促,以昆明太液為淺陋,笑茅茨為不肖,以土階為樸馬矣.民力竭於功役,儲(chǔ)蓄靡於不急,起土山以準(zhǔn)嵩霍,決渠水以象九河;登凌霄之華觀,辟云際之綺窗.淫音噪而惑耳,羅袂揮而亂目,濮上北里,迭奏迭起;或號(hào)或呼,俾晝作夜.流連於羽觴之間,沈淪乎弦節(jié)之側(cè).

　　或建翠翳之青蔥,或射勇禽於郊坰,馳輕足於崄峻之上,暴僚隸於盛日之下,舉火而往,乘星而返,機(jī)事廢而不修,賞罰棄而不治.或浮文艘於滉瀁,布密網(wǎng)於綠川,垂香餌於漣潭,縱擢歌於清淵,飛高繳以下輕鴻,引沈綸以拔潛鱗;或結(jié)罝罘於林麓之中,合重圍於山澤之表,列丹飚於豐草,騁逸騎於平原,縱盧獵以噬狡獸,飛輕鷂以鷙翔禽,勁弩殪狂兕,長(zhǎng)戟斃熊虎.如此,既彌年而不厭,歷載而無已矣.

　　而又加之以四時(shí)請(qǐng)會(huì),祖送慶賀,要思數(shù)之密客,接執(zhí)贄之嘉賓.人間之務(wù),密勿罔極.是以雅正稍遠(yuǎn),遨逸漸篤.其去儒學(xué),緬乎邈矣.能獨(dú)見崇替之理,自拔淪溺之中,舍敗德之崄途,履長(zhǎng)世之大道者,良甚鮮矣.嗟乎!此所以保國(guó)安家者至稀,而傾撓泣血者無算也.

　　今圣明在上,稽古濟(jì)物,堅(jiān)堤防以杜決溢,明褒貶以彰勸沮;想宗室公族,及貴門富年,必當(dāng)競(jìng)尚儒術(shù),撙節(jié)藝文,釋老莊之意(意字衍)不急,精六經(jīng)之正道也.