影響自殺行為的現(xiàn)實(shí)因素多種多樣，其中除了包含個(gè)人的痛苦、煩惱和絕望外，還隱藏著社會(huì)、文化等因素。各大宗教一方面能夠在教義上對(duì)自殺行為做出規(guī)范和評(píng)判，另一方面可以在社會(huì)實(shí)踐中有效采取對(duì)自殺危機(jī)的干預(yù)活動(dòng)。

 

　　具體來看，各大宗教對(duì)自殺的經(jīng)典論述有所差別。對(duì)于自殺行為，基督教的倫理觀念基本上持反對(duì)態(tài)度。按照《圣經(jīng)》對(duì)生命的觀念，人類應(yīng)該極力地保護(hù)上帝所賜的生命，而不能輕易地毀壞它。人類也應(yīng)該完全尊重上帝擁有人類生死的主權(quán)。在實(shí)踐中，基督教的教義和教規(guī)也產(chǎn)生了積極的影響，更多的有罪惡感的基督徒選擇了通過向上帝贖罪的方式以得到寬恕，而非采取自殺行為得以解脫。與基督教不同，伊斯蘭教明確認(rèn)為自殺是大罪。因?yàn)槿说纳怯烧嬷鲃?chuàng)造的，生命的期限是由真主決定的，自殺行為違背了伊斯蘭的信仰，違背了《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的要求。伊斯蘭教先知穆罕默德向穆斯林講述了自殺者的下場(chǎng)：“如果有人跳崖自殺，那么，他在火獄永遠(yuǎn)跳崖不止；如果有人服毒自殺，那么他將在火獄永遠(yuǎn)服毒；如果有人用鐵器自殺，那么，他將在火獄中手拿著同樣的鐵器永遠(yuǎn)在身上扎。”佛教對(duì)于自殺的態(tài)度較為獨(dú)特。在佛教中，“死”又被稱為“往生”，意即離開塵世，到另一個(gè)世界再生，因此，生與死就如車輪一樣。有了這種對(duì)死的觀念，就可以使人面對(duì)死這一巨大的痛苦。同時(shí)佛教由死而肯定生的人生觀，認(rèn)為自殺是毫無意義的，生命才是值得珍惜的。

 

　　宗教禁忌影響自殺行為的觀點(diǎn)已經(jīng)得到了許多實(shí)證研究的支持。統(tǒng)計(jì)顯示,在多數(shù)伊斯蘭教、天主教影響大的國(guó)家，自殺率都是比較低的，只有在信仰佛教的人中相對(duì)高一些。美國(guó)宗教社會(huì)學(xué)家羅德尼·斯達(dá)克和拜恩布里奇1997年在一部題為《宗教、行為異常和社會(huì)控制》的著作中研究顯示，美國(guó)8%的保守派基督教新教徒認(rèn)為一個(gè)人有權(quán)結(jié)束自己的生命，天主教徒中持這一看法的也有8%；自由派的基督教新教徒中有16%持這一看法；非基督教新教的人群則有37%持這一看法。而在1979年到2000年間的荷蘭，贊同一個(gè)人有權(quán)結(jié)束自己的生命的保守派基督教新教徒為12%，天主教徒中持這一看法的也為17%；自由派的基督教新教徒中有17%持這一看法；非基督教新教的人群則有38%持這一看法。這些數(shù)據(jù)顯示，在這些國(guó)家，宗教團(tuán)體比世俗團(tuán)體更為明確地反對(duì)自殺行為，同時(shí)，對(duì)于宗教團(tuán)體的規(guī)范對(duì)自殺行為的影響作用，要考慮到整個(gè)國(guó)家的宗教性。在中國(guó)，于2008年對(duì)廣州某所高校大學(xué)生自殺態(tài)度的調(diào)查分析則表明，具有佛教信仰的大學(xué)生對(duì)自殺行為抱有寬容、同情甚至理解的態(tài)度。北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心的研究表明，近年來，中國(guó)的自殺率增加很快，自殺已經(jīng)成為中國(guó)15歲至34歲人群的最主要死因之一。在應(yīng)對(duì)這一社會(huì)問題上，可以利用宗教資源進(jìn)行有效的危機(jī)干預(yù)。這主要包括：逐步確立起對(duì)自殺行為的宗教禁忌和規(guī)范；提倡人與人之間相互照應(yīng)、相互理解的友好氛圍；發(fā)揮宗教團(tuán)體在情感交流、慈悲關(guān)愛等方面的優(yōu)勢(shì)。

（實(shí)習(xí)編輯：黎文婷）