曾國藩認(rèn)為：辦事不外用人，用人必先知人。對于知人識人，他被譽(yù)為談氣觀相的一代宗師，我們且看看他有什么秘訣。

國學(xué)大師南懷瑾在他的《論語別裁》一書中談到：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問：《冰鑒》這一部書。”

根據(jù)《冰鑒》所述，曾國藩將其相術(shù)口訣歸納為以下四十字：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語言中。

那么，我們該如何理解這四十字口訣呢？下文小媛將為你一一道來：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇

明末清初文學(xué)家李漁曾說：“察心之邪正，莫妙于觀眸子。”然心主神志，一個(gè)人的精神狀態(tài)主要集中在人的兩只眼睛里。通常喜斜眼看人的人，多心術(shù)不正者；而一個(gè)人與人交談時(shí)眼神飄忽不定，躲躲閃閃，這是內(nèi)心不忠實(shí)的潛意識所導(dǎo)致的。

在曾國藩看來，一個(gè)人眼斜鼻歪，鼻骨沖犯兩眉，則必存有邪念。另外，一個(gè)人端莊厚道，必然慎言，此類人多忠實(shí)可靠，相反一些饒舌多余、愛搬弄是非之人，則多不可靠，對于這種人說的話則不必多理會，即使說好話，也多為虛情假意。

功名看氣概，富貴看精神

一個(gè)人有沒有功名，曾國藩認(rèn)為要看人的氣概。一個(gè)正氣凜然之人，讓人不禁為其氣概所懾服。民國初期的愛國將領(lǐng)范紹增便最好地印證了這點(diǎn)：他曾放言說：“袍哥人家，認(rèn)黃認(rèn)教、絕不拉稀擺帶！”就憑這豪俠氣概的宣言，他由綠林好漢成為了雄踞一方的梟雄。

“富貴看精神”，是講一個(gè)人能否善始善終，富貴吉祥，就在于他是否有精氣神。曾國藩曾私下跟趙烈文談話時(shí)非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，經(jīng)常神色黯然，即精氣神不足，所以不能夠長久。

主意看指爪，風(fēng)波看腳筋

曾國藩說：“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定。”這個(gè)心定就是主意定，臨事不慌亂；反之，“手掌紋絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。另外，手指細(xì)長細(xì)膩指甲明亮的，通常做體力活少，做腦力活較多，因而能有多思，點(diǎn)子多。

至于“風(fēng)波看腳筋”一句，在他看來，腳筋粗壯突起的人奔走能力強(qiáng)，孔武有力，執(zhí)行力強(qiáng)，但閑不住，不喜平靜，愛找事做，也就難免易惹風(fēng)波。

若要看條理，全在語言中

曾國藩將說話有條理視為用人至關(guān)重要的一個(gè)方面。古人說的“聽言”，即觀看兩個(gè)人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。

就如庖丁解牛，找到訣竅，理順筋脈，便能將一頭牛清楚利索地解剖好。觀察一個(gè)人說話看他是語無倫次，答非所問，便是思路混亂，毫無條理；而有條理的人通常說話都能化繁為簡，簡易明了。

曾國藩識人術(shù)，根據(jù)相貌、言語、行動特征來考察一個(gè)人的思維和做事方法，從而判斷這人的才能大小，以此確定他適合擔(dān)任什么工作。無論是李鴻章，還是吳汝綸等人，都是他用此法覓來的大材。另外，這與現(xiàn)代意義上的心理學(xué)亦能產(chǎn)生大部分的共鳴，因而尤其值得后世借鑒。