兩個(gè)人一起在路上，迎面碰到他們的一個(gè)新同事，但對(duì)方?jīng)]有與他們招呼，徑直走過去了。這讓其中一個(gè)人很不爽，“這個(gè)人太不懂禮貌了，一點(diǎn)兒素質(zhì)也沒有，見到前輩也不知道打聲招呼，真是‘目中無人’、‘狗眼看人低’，以為自己是名牌大學(xué)生就了不起啊……”

　　而另一個(gè)人對(duì)此確是這樣想的：“他可能正在想別的事情，沒有注意到我們。即使是看到我們而沒理睬，也可能有什么特殊的原因。”

　　兩種不同的想法就會(huì)導(dǎo)致兩種不同的情緒和行為反應(yīng)。前者可能內(nèi)心憤憤然，與這個(gè)新同事就此結(jié)下了梁子，以至于在工作中難以處理好與新同事的關(guān)系;而后者可能覺得無所謂，該干什么仍繼續(xù)干自己的。

　　從這個(gè)簡(jiǎn)單的例子中可以看出，人的情緒及行為反應(yīng)與人們對(duì)事物的想法、看法有直接關(guān)系。在這些想法和看法背后，有著人們對(duì)一類事物的共同看法，這就是信念。這兩個(gè)人的信念，前者則被稱之為不合理的信念，后者在合理情緒療法中稱之為合理的信念，而合理的信念會(huì)引起人們對(duì)事物適當(dāng)、適度的情緒和行為反應(yīng);不合理的信念則相反，往往會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。

　　在此我們?cè)敿?xì)講一下“合理情緒療法”。該療法由美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建，最主要的理論——ABC理論。

　　什么是ABC理論?

　　埃利斯認(rèn)為激發(fā)事件A(activatingevent的第一個(gè)英文字母)并不是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence的第一個(gè)英文字母)的直接原因，引起我們情緒和行為后果的直接原因是我們對(duì)激發(fā)事件A的所持有的認(rèn)知和評(píng)價(jià)即我們的信念B(belief的第一個(gè)英文字母)。即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件(A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念(B)所直接引起。錯(cuò)誤信念也稱為非理性信念、不合理的信念。

　　常見的不合理的信念有哪些了?

　　1、每個(gè)人都絕對(duì)需要得到其他重要人物的喜愛與贊揚(yáng)

　　人需要?jiǎng)e人的稱贊與喜愛，能夠得到生活中重要人物的喜愛與稱贊是一件好事。但若把這當(dāng)作是絕對(duì)需要的話，就是一個(gè)不合理信念了。

　　因?yàn)樗遣豢赡軐?shí)現(xiàn)的。假如一個(gè)人相信這個(gè)信念，就會(huì)花很多的心思與時(shí)間曲意取悅他人，以求得對(duì)自己的贊賞。這樣不但會(huì)使人喪失自己，使自己沒有足夠的時(shí)間去追求其他快樂，也會(huì)使人喪失安全感(如時(shí)時(shí)擔(dān)心能否被別人接納或接納的程度如何等)，結(jié)果只能令自己感到失望、受挫、沮喪。

　　2、一個(gè)人必須能力十足，在各方面至少在某方面有才能、有成就，這樣才是有價(jià)值的

　　一個(gè)有理性的人，凡事會(huì)盡力而為，但不會(huì)過分計(jì)較成敗得失，因?yàn)橹匾氖菂⑴c過程而不是結(jié)果。如果要求自己十全十美，或過分要求自己在某一方面有成就，為自己制定不能達(dá)到的目標(biāo)，只能讓自己永遠(yuǎn)當(dāng)個(gè)失敗者，在自己導(dǎo)演的悲劇中徒自悲傷。

　　3、有些人是壞的、卑劣的、邪惡的，他們應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)與懲罰

　　一個(gè)人在某些時(shí)刻、某些方面、對(duì)某些人是卑劣的、可惡的，但在另一些時(shí)刻、另一些方面、對(duì)某些人卻是和藹可親、富有愛心、重情義的人，是一個(gè)比卑劣更豐富的整體。

　　而且，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，責(zé)備與懲罰不但于事無補(bǔ)，而且會(huì)使事情更糟。所以對(duì)犯錯(cuò)誤的人，要做的是接納、幫助他，使之不再犯錯(cuò)誤，而不能因此否定他的價(jià)值，對(duì)其采取極端的排斥與歧視態(tài)度。

　　4、事不如意是糟糕可怕的災(zāi)難

　　一個(gè)有理性的人應(yīng)該正視不如意的事，尋求改善之法;即使無力改變，也要善于從困境中學(xué)習(xí)。

　　5、人的不快樂是外在因素引起的，人不能控制自己的痛苦與困惑

　　外在事物并不能傷害我們，倒是我們自己對(duì)這些事物的信念與態(tài)度讓我們自己受到了傷害。

　　所以，只要我們嘗試改變自己有關(guān)的非理性思維內(nèi)容，就可以有效地改變自己的情緒狀態(tài)。

　　6、對(duì)可能(或不一定)發(fā)生的危險(xiǎn)與可怕的事情，應(yīng)該牢牢記在心頭，隨時(shí)顧慮到它會(huì)發(fā)生

　　考慮危險(xiǎn)事物發(fā)生的可能性，計(jì)劃如何避免，或思慮不幸事件一旦發(fā)生如何補(bǔ)救，不失為明智之舉。

　　但過分憂慮，反而會(huì)擾亂一個(gè)人的正常生活，使生活變得沉重而缺乏生氣。

　　7、對(duì)于困難與責(zé)任，逃避比面對(duì)要容易得多

　　逃避困難與責(zé)任，固然可以得到暫時(shí)的解脫，但問題并沒有解決，而且會(huì)因貽誤時(shí)機(jī)而使問題變得越來越難以解決。所以，理性的人會(huì)通過實(shí)際的行動(dòng)增加自信，使生活過得更加充實(shí)。

　　8、一個(gè)人應(yīng)該依賴他人，而且依賴一個(gè)比自己更強(qiáng)的人

　　由于社會(huì)的分工、個(gè)人經(jīng)歷的多寡、聞道的先后等原因，有時(shí)我們確實(shí)需要他人的幫助，此時(shí)，如為了證明自己的所謂價(jià)值而拒絕他人的幫助，反而是不明智之舉。

　　但這并不是我們時(shí)時(shí)事事都依賴他人的理由。在生活中，任何人都是具有獨(dú)特價(jià)值的個(gè)體，在大多數(shù)時(shí)候，他需要獨(dú)立面對(duì)生活中的種種問題，所以，獨(dú)立自主能力的發(fā)展對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

　　9、一個(gè)人過去的經(jīng)歷是影響他目前行為的決定因素，而且這種影響是永遠(yuǎn)不可改變的

　　無可否認(rèn)，過去的經(jīng)歷對(duì)人有一定的影響，有的影響還比較大，但這并不是說它們就此決定了一個(gè)人的現(xiàn)在與未來。因?yàn)槿耸强梢愿淖兊?，只要我們客觀地分析過去對(duì)現(xiàn)在可能存在的限制，善用自己的能力和機(jī)會(huì)，就可突破這種限制，使自己的現(xiàn)在與未來充滿希望與生機(jī)。

　　10、一個(gè)人應(yīng)該關(guān)心別人的困難與情緒困擾，并為此感到不安與難過

　　關(guān)心別人是人的一種美德，但我們無須為別人的困難與不安感到難過，需要的是幫助他們面對(duì)自己的困難與情緒困擾，并早日走出陰影。

　　11、碰到的每個(gè)問題都應(yīng)該有一個(gè)正確而完美的的解決辦法，如果找不到這種完美的解決辦法，那是莫大的不幸，真是糟糕透頂

　　世界上有些事物根本就沒有答案，凡事都要追求完美的解決是不可能的。完美主義只能使自己自尋煩惱。

　　以上是艾里斯在1962年總結(jié)出來的具有普遍意義的、通常會(huì)導(dǎo)致各種各樣神經(jīng)癥狀的11種主要的不合理信念。

　　20世紀(jì)70年代以后，他進(jìn)一步把這些主要的不合理信念歸并為3大類，即：絕對(duì)化要求、過分概括和糟糕至極。

　　一是絕對(duì)化要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對(duì)化為“必須”、“應(yīng)該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對(duì)我好”等等。

　　這種絕對(duì)化的要求之所以不合理，是因?yàn)槊恳豢陀^事物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于某個(gè)人來說，他不可能在每一件事上都獲成功，他周圍的人或事物的表現(xiàn)及發(fā)展也不會(huì)依他的意愿來改變。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)展與其對(duì)事物的絕對(duì)化要求相悖時(shí)，他就會(huì)感到難以接受和適應(yīng)，從而極易陷入情緒困擾之中。

　　二是過分概括化：這是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)，它常常把“有時(shí)”、“某些”過分概括化為“總是”、“所有”等。用艾利斯的話來說，這就好像憑一本書的封面來判定它的好壞一樣。它具體體現(xiàn)在人們對(duì)自己或他人的不合理評(píng)價(jià)上，典型特征是以某一件或某幾件事來評(píng)價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。例如，有些人遭受一些失敗后，就會(huì)認(rèn)為自己“一無是處、毫無價(jià)值”。

　　這種片面的自我否定往往導(dǎo)致自卑自棄、自罪自責(zé)等不良情緒。而這種評(píng)價(jià)一旦指向他人，就會(huì)一味地指責(zé)別人，產(chǎn)生怨忿、敵意等消極情緒。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“金無足赤，人無完人”，每個(gè)人都有犯錯(cuò)誤的可能性。

　　三是糟糕至極：這種觀念認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非常可怕和糟糕。例如，“我沒考上大學(xué)，一切都完了”，“我沒當(dāng)上處長(zhǎng)，不會(huì)有前途了。”

　　這種想法是非理性的，因?yàn)閷?duì)任何一件事情來說，都會(huì)有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒有一件事情可被定義為糟糕至極。但如果一個(gè)人堅(jiān)持這種“糟糕”觀時(shí)，那么當(dāng)他遇到他所謂的百分之百糟糕的事時(shí)，他就會(huì)陷入不良的情緒體驗(yàn)之中，而一蹶不振。

　　因此，在日常生活和工作中，當(dāng)遭遇各種失敗和挫折，要想避免情緒失調(diào)，就應(yīng)多檢查一下自己的大腦，看是否存在一些“絕對(duì)化要求”、“過分概括化”和“糟糕至極”等不合理想法，如有，就要有意識(shí)地用合理觀念取而代之。未經(jīng)察覺和矯正的不合理信念，會(huì)導(dǎo)致我們長(zhǎng)期處于不良的情緒狀態(tài)之中時(shí)，最終將導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。