正能量很流行，這真的是個問題！

　　曾幾何時(shí)，“正能量”這個詞迅速地在社會中傳播開來，成為集所有“積極”、“光明”、“正面”含義的替代用語。例如，我在課堂給學(xué)生講“人際吸引”的議題時(shí)，提到人際吸引的基本規(guī)律之一是強(qiáng)化原則，意即是人們傾向于喜歡那些帶給自己積極評價(jià)或積極感受的人。

　　馬上就有學(xué)生在下面用“正能量”來做出詮釋：人們傾向于喜歡那些“正能量”的人。這樣的詮釋竟然毫無違和感，那些能帶給我們積極評價(jià)和積極感受的人，顯然就是“正能量”的人；而相反，那些帶給我們消極評價(jià)和感受的人，就是“負(fù)能量”的人。

　　雖然，從普通物理學(xué)常識的角度來說，“正能量”現(xiàn)象并不成立，能量是一個標(biāo)量，而非矢量，只有多少、有無的差異，而沒有正負(fù)的分別。但這并不妨礙“正能量”成為一個流行的社會用語。

　　我稍微檢索了一下，“正能量”這個詞似乎從2012年翻譯出版的一本大眾心理學(xué)讀本《正能量》（英國赫特福德大學(xué)心理學(xué)教授理查德-懷斯曼（RichardWiseman）著）面市后開始在社會上流傳。其實(shí)，懷斯曼的原著書名為”RipItUp：TheRadicallyNewApproachtoChangingYourLife”，直譯過來應(yīng)該是《放下包袱：改變你生活的全新途徑》?！墩芰俊范喟胧菚膛谥频泥孱^，因?yàn)槿珪c“正能量”毫無關(guān)系，只是講授一種具有爭議性的情緒和行為關(guān)系的通俗理論而已。

　　盡管如此，《正能量》的書名噱頭仍然在傳播上發(fā)揮了“正能量”的作用，在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館等主辦的“漢語盤點(diǎn)2013”評選中，“正能量”當(dāng)選為2013年度國內(nèi)字詞。

　　越是偏好正能量，其負(fù)能量的陰影越大

　　不過，正如陽光下巍峨矗立的雕塑后面，必然有其陰影一樣，人們無論從個人層面還是社會層面傾向和偏好“正能量”的心理機(jī)制，也同樣有著其“陰影”。

　　就以“人們傾向于喜歡那些能帶給自己積極評價(jià)和積極感受的人”這條人際吸引規(guī)律來看，逢迎和贊美我們的人更討我們喜歡，因?yàn)樗軒?ldquo;正能量”（積極的評價(jià)和感受）；而批評和否定我們的人則令人厭惡，因?yàn)樗麕淼氖?ldquo;負(fù)能量”（消極的評價(jià)和感受）?？墒牵晃兜姆暧唾澝啦o助于自己的成長；相反還可能帶來自我的膨脹，使人無法正確地認(rèn)知自己。

　　古人說，“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇”。意思就是他人能使我們了解哪些是對自己有利的，好的，哪些是對自己有危險(xiǎn)的，兇的。因此，逢迎和贊美我們的人固然能帶來自信和積極的感受；但批評和否定我們的人卻能提示我們風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。

　　既然人類的天性已經(jīng)自然地偏好“正能量”了，主流輿論還加倍地弘揚(yáng)和蠱惑“正能量”，勢必就使人們更加排斥和拒絕接受任何批評和否定評價(jià)，這樣“鏡于人”，他人也充其量是個哈哈鏡，既看不到真實(shí)的自己，也無法察覺風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。從理性的角度，逢迎帶來的積極感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上批評帶來的警醒和反省更有價(jià)值。

　　所以，以史為鑒，唐太宗尚且知道諫諍的魏征才是忠臣，而諂媚逢迎的往往是心術(shù)不正的佞臣。魏征死后，唐太宗感喟到：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣！”

　　一味地正能量或者負(fù)能量都不好，中道最好

　　從社會層面，“正能量”的“陰影”就更加不容小覷。群體極化現(xiàn)象是心理學(xué)家詹姆斯?斯通納（JamesStoner）在群體討論中發(fā)現(xiàn)的一種群體決策現(xiàn)象，它指的是指在群體中進(jìn)行決策時(shí)，人們往往會比個人決策時(shí)更傾向于冒險(xiǎn)或保守，向某一個極端偏斜，從而背離最佳決策。

　　而且，社會心理學(xué)的研究也揭示出，越是團(tuán)結(jié)和具有達(dá)成共識壓力的群體中，群體極化現(xiàn)象也越明顯和嚴(yán)重。例如，一個社會或者完全排斥市場經(jīng)濟(jì)，把人類文明發(fā)軔的市場交易行為視為犯罪而加以懲罰，走向反市場的極端；又或者過度市場化，將其它社會沒有市場化的公共教育和公共醫(yī)療也推向市場化，走向另一個極端。這就是典型的群體極化的災(zāi)難性后果。

　　而另一名心理學(xué)艾爾溫?杰尼斯（IrvingJanis）通過對美國政府決策導(dǎo)致的災(zāi)難性后果的研究，認(rèn)為這些決策釀成大錯的原因是由于群體決策中人們?yōu)榱司S護(hù)群體和睦而壓制異議。他把這種現(xiàn)象稱為群體思維。一個決策群體在尋求一致性的壓力驅(qū)使下，就很容易陷入到群體思維的桎梏中。如果我們把團(tuán)結(jié)一致和達(dá)成共識看作是“正能量”，那么群體極化和群體思維就是“正能量”的陰暗面。而且一味地“正能量”或者一味地“負(fù)能量”都不好，“不能簡單地做非黑即白的判斷”。

　　所以，雖然“團(tuán)結(jié)”、“自信”、“一致”這些“正能量”自有其積極作用，但如果一味地弘揚(yáng)“正能量”而抵制和排斥“負(fù)能量”，恐怕大力弘揚(yáng)的愿景更可能南轅北轍。在量子物理學(xué)里，“正能量”必然是與“負(fù)能量”成對出現(xiàn)的；造就哈利-波特的力量，也同樣塑造了伏地魔。在呼吁贊美和表揚(yáng)的時(shí)候，也要鼓勵批評和質(zhì)疑。特別是，大多數(shù)人本能地會趨同社會主流態(tài)度的情況下，那一小撮質(zhì)疑和批評更是顯得彌足珍貴。