雙親的排斥與焦慮本節(jié)要探討的問(wèn)題以十三位未婚媽媽的研究為基礎(chǔ)。我們的訪談特別強(qiáng)調(diào)探究年輕未婚媽媽受雙親（特別是媽媽）排斥的程度，與她當(dāng)前神經(jīng)性焦慮程度之間的關(guān)系。下列對(duì)照表按照她們的焦慮度以及受雙親排斥度排列，并立即呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象：

　?。?）對(duì)多數(shù)受訪女性而言，排斥與焦慮之間清楚存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系；

　　（2）對(duì)某幾位受訪女性而言，卻沒(méi)有任何對(duì)應(yīng)關(guān)系。有九個(gè)案例——南西、愛(ài)格妮絲、海倫、海絲特、法蘭西絲、愛(ài)琳、愛(ài)達(dá)、菲麗絲、莎拉——的焦慮度與受排斥度落在相同的范圍內(nèi)。這個(gè)族群一旦被雙親明顯排斥時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)程度大致相符的神經(jīng)性焦慮。這些案例的指標(biāo)傾向于支持傳統(tǒng)的假說(shuō)：被雙親（特別是媽媽）排斥者，易罹患神經(jīng)性焦慮。但是露薏絲和貝西這兩個(gè)案例，則呈現(xiàn)全然不同的圖像。這兩位年輕女性被父母親排斥的程度既深且廣，但是卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)程度的焦慮。桃樂(lè)絲也屬于這個(gè)族群，雖然她受排斥的程度不如另外兩位那么嚴(yán)重和無(wú)法紓緩。要解答這個(gè)既困惑又迷人的問(wèn)題，就必須探尋排斥的心理意義。我們先參照因排斥而焦慮的未婚媽媽，再參考被排斥卻不焦慮的案例，提出下列問(wèn)題：個(gè)人是如何主觀地詮釋他人對(duì)自己的排斥？她對(duì)生命的期望與現(xiàn)實(shí)之間是什么關(guān)系？

　　與這個(gè)假說(shuō)吻合的主要特征是，她們對(duì)父母高度期待，并以此為背景來(lái)詮釋被排斥這件事。她們?cè)趯?duì)父母的態(tài)度方面，呈現(xiàn)出我所謂期望與現(xiàn)實(shí)間的矛盾。她們永遠(yuǎn)無(wú)法從實(shí)際客觀的角度接受排斥這件事。前一刻，南西才說(shuō)媽媽殘忍地將她單獨(dú)丟在家里，關(guān)心“上酒吧更甚于自己的小孩”，但是下一刻她又說(shuō)，“可是我媽媽能夠當(dāng)個(gè)好母親”。同理，盡管客觀指標(biāo)顯示她媽媽在上，一貫善變且不負(fù)責(zé)任，但是南西卻必須一直對(duì)自己洗腦“媽媽在她童年的某個(gè)階段是個(gè)‘好’母親”。我們?cè)谀衔魃砩峡吹匠霈F(xiàn)在其他案例的觀點(diǎn)——理想的期望與被排斥的感覺(jué)，兩者互相強(qiáng)化。理想化對(duì)南西（其他人也一樣）的具體功能在掩飾被排斥的事實(shí)，而對(duì)照了她的理想期望，受排斥感使得她更加痛苦。

　　我們?cè)谄渌贻p未婚媽媽身上，也看到了期望與事實(shí)間的矛盾。海倫提及媽媽“背棄”了她，隱含的意思是期望媽媽可以不要這樣或不應(yīng)該這樣。法蘭西絲將父母理想化，說(shuō)他們又“棒”又“甜”，把這個(gè)理想保存在“神仙故事”的主題下，并努力壓抑自己是個(gè)領(lǐng)養(yǎng)小孩的孤獨(dú)，以及對(duì)養(yǎng)父母大量的敵意。此外，這些年輕未婚媽媽對(duì)自己與雙親的關(guān)系顯現(xiàn)出所謂的懷舊之情，不斷想著如果他們不如此的話，事情“可能有所不同”。這份懷舊之情似乎既是把自己對(duì)父母親的期望理想化，也是一種回避現(xiàn)實(shí)的方法。海絲特所展現(xiàn)的舊日情懷形式不太一樣：“如果爸爸在世，我就不會(huì)陷入這些難題了。”此外，這些年輕未婚媽媽更完全不切實(shí)際地期待能夠改變父母親。海絲特不斷叛逆的行為就是要讓母親注意到她。愛(ài)格妮絲雖然知道爸爸從來(lái)都不曾真正關(guān)心她，她還是抱著爸爸可能會(huì)改變的渺茫希望，長(zhǎng)途跋涉地去看他。年輕未婚媽媽們與雙親的古老爭(zhēng)戰(zhàn)仍舊持續(xù)地進(jìn)行著。

　　總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)排斥與神經(jīng)性焦慮同時(shí)出現(xiàn)在這些符合傳統(tǒng)假說(shuō)的案例時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)某種特殊組合的現(xiàn)象：排斥從來(lái)不被當(dāng)做客觀事實(shí)來(lái)接納，而會(huì)與個(gè)人對(duì)父母親理想化的期望并列。

　　個(gè)人無(wú)法現(xiàn)實(shí)地評(píng)估自己的父母親，更分不清真實(shí)的與自己的期望有何不同。雖然布朗的案例并沒(méi)有出現(xiàn)在這項(xiàng)未婚媽媽的系列研究中，但是值得注意的是，他同樣無(wú)法在意識(shí)層次看清楚他母親的暴虐性質(zhì)，反而把媽媽的掌控行動(dòng)詮釋為“愛(ài)的”行為。其中涉及的沖突在他的夢(mèng)中看得很清楚，他深層的夢(mèng)境透露，他實(shí)際上覺(jué)察到媽媽主導(dǎo)和暴虐的傾向。

　　我們的疑問(wèn)是，這個(gè)主觀沖突是怎樣發(fā)生的？例如，我們看到南西的焦慮是以沖突的形式出現(xiàn)：她一方面對(duì)未婚夫的愛(ài)百分之百依賴，另一方面又對(duì)此愛(ài)是否靠得住不時(shí)感到懷疑。這個(gè)與她小時(shí)候的母女沖突關(guān)系是一樣的。我們看到法蘭西絲對(duì)男友的態(tài)度結(jié)合了理想化以及壓抑的敵意，這個(gè)組合同樣也出現(xiàn)在她與父母的關(guān)系上。我們無(wú)需再引述其他案例便可以明白，出現(xiàn)在這些未婚媽媽成年時(shí)極度焦慮的沖突，與她們和雙親關(guān)系的一般性沖突完全相同。這是假定雙親排斥（以童年期最明顯）和目前的神經(jīng)性焦慮傾向，兩者間具有因果關(guān)系的基礎(chǔ)。我在討論蘇利文、霍妮、弗洛姆的觀點(diǎn)時(shí)，已討論過(guò)這種因果假設(shè)背后的先驗(yàn)推論，事實(shí)上幾乎所有弗洛伊德以降的作者都持此觀點(diǎn)。