說到中醫(yī)養(yǎng)生，很多人覺得既古老又神秘，和我們的生活好像沒有什么關(guān)系，而這個中醫(yī)養(yǎng)生的概念和嬰幼兒似乎更是毫無關(guān)聯(lián)。今天我們就來揭開嬰幼養(yǎng)生的神秘面紗，從博大精深的中醫(yī)兒科理論當中，吸收最精華的營養(yǎng)，讓孩子從小通過中醫(yī)的保健，為健康人生打下堅實的基礎(chǔ)。

中國兒科史

現(xiàn)在西醫(yī)是主流醫(yī)學，所以，大部分兒童的家長，孩子生病后，首選西醫(yī)。西醫(yī)分得很清，內(nèi)科、外科、兒科、婦科，所以孩子病了，就去看兒科，而中醫(yī)分科沒有那么明確的細分。到底中醫(yī)史上有沒有專門看兒科的呢？現(xiàn)在就來追溯中醫(yī)兒科史。

中醫(yī)兒科分“家”史：把醫(yī)術(shù)分為很多門類，一共是十三科。其中有大方脈，大方脈就是給大人看病的，成年人，還有要方脈，小方脈就是專門給小孩看病了。

在中國歷史上，中醫(yī)真正開始分科是從唐朝開始的。在此之前，中醫(yī)的內(nèi)科、婦科、兒科是混在一起的，因為這三個科的原理原則都是一樣，基本的治療原則也都沒有什么不同。所以這個大夫可能既是內(nèi)科大夫，他即會治婦科病，又兼善兒科，在古代的名醫(yī)里，這種醫(yī)生特別多.

下面就給大家大體介紹一下中醫(yī)兒科的歷史。

中國最早的兒科醫(yī)生

春秋戰(zhàn)國時代：著名中醫(yī)扁鵲。

春秋戰(zhàn)國時代，有一個非常著名的醫(yī)生叫扁鵲。扁鵲的原名叫做秦越人，當時對于醫(yī)術(shù)比較高的醫(yī)生都統(tǒng)稱“扁鵲”，這個秦越人醫(yī)術(shù)非常高，后來這個扁鵲的稱呼就越來越廣泛了。據(jù)史記記載，扁鵲他周游列國。當時的醫(yī)生跟現(xiàn)在的醫(yī)生不一樣。古代的醫(yī)生，有一種醫(yī)生是走方脈，就是他到處游走，然后住在病人家里，一直把病人的病治好，然后再去另外一個地方。

醫(yī)生這個職業(yè)在當時就是一邊旅行一邊看病。扁鵲游遍祖國各地之后，總結(jié)了很多醫(yī)術(shù)，到了晚年寫了部著作。扁鵲他去了不同的國家，為不同的人群看病。他去秦國，就主要治小兒病。因為秦人非常注重兒童，秦王想統(tǒng)一六國，就必須讓他的國民強壯起來，因此非常關(guān)注小孩的健康成長。扁鵲到了邯鄲，就主治帶下病，所謂的帶下病，帶就是指的帶脈，帶下就是指的帶脈以下，就是婦科病。因為邯鄲屬燕趙之地，看重美女，婦人。

扁鵲去了洛陽，就主治老年人的病。因為洛陽屬以前周朝的地方，周朝的人非常注重禮節(jié)，尊敬老人。從扁鵲的經(jīng)歷可以看出，他是給不同的人群看病。但還是有人說扁鵲就是最早的兒科醫(yī)生。

秦漢和兩晉時代的中醫(yī)史

再往后發(fā)展，到了秦漢和兩晉的時代，一些醫(yī)書里就專門有了兒科方面的一些記載。

隋唐時代：

孫思邈《千金方》

隋唐時有的地方就開始設(shè)立小兒署了，就是醫(yī)署里面有一個少小科，專門治療兒童的疾病。這個時候，也涌現(xiàn)出一批著名的醫(yī)生。比如說隋代的巢元方，唐代的孫思邈。孫思邈大家都知道，我們醫(yī)學界把他尊稱為“藥王”，他寫了兩部著作，一部是《千金方》，一部是《千金翼方》。因為每一個大夫他所看重的不一樣，孫思邈把他最看重的醫(yī)學內(nèi)容放在書的最前面，《千金方》里，首先列的綱目，就是在疾病方面，排在第一位的是婦科，第二位就是兒科，他非常注重婦女和兒童。古人把婦女、兒童叫做婦孺嬰兒方。孫思邈在他的《千金方》里把婦兒科列在首位，說明他對兒科是非常重視的。

再往后就是唐朝的王燾寫了一本《外臺秘要》，里面也有兒科的專門探討部分，都是當時的一些名醫(yī)對于兒科設(shè)立專門的章節(jié)進行論述，證明當時已經(jīng)非常重視兒科。再往后到了宋代，因為宋代是一個非常穩(wěn)定的時期，而且宋代的皇上特別重視文獻的整理，像我們都知道的《宋本傷寒論》，《太平惠民和劑局方》等就是在宋朝整理出來的。

錢乙

宋朝還出了一個非常有名的醫(yī)家，叫錢乙。錢乙這個醫(yī)家在中醫(yī)兒科歷史上具有劃時代的意義，他寫了一本書叫做《小兒藥證直訣》，專門論述小兒科的疾病。這本書對兒科的發(fā)展非常有影響力。六味地黃丸最初發(fā)明人就是錢乙。他在《小兒藥證直訣》里寫道：“兒童有五遲五軟的現(xiàn)象，這都是腎虛的表現(xiàn)。”五遲五軟主要表現(xiàn)在言語遲緩、出牙遲緩、囟門閉合遲緩……這說明骨骼發(fā)育不好。因為中醫(yī)認為腎主骨生髓。骨骼發(fā)育不好，個子長不快，長不大，這主要是腎氣不足所導致的。

于是，錢乙就發(fā)明了六味地黃丸，把腎氣補上來，孩子發(fā)育得就快了，就正常了。因為小孩是純陽之體，陽氣特別充足，所以不需要用像肉桂、附子等等這些藥放到里面。六味地黃丸之前的一個方子叫八味地黃丸，這是張仲景在《金匱要略》里發(fā)明，就是現(xiàn)在的金匱腎氣丸，這個腎氣丸里有兩味藥是補腎陽的，小孩用不著，錢乙就去掉了兩味，變成六味地黃丸。

中國最早的兒科著作《顱囟經(jīng)》

《顱囟經(jīng)》，是現(xiàn)存較早的兒科專書。書名取小兒初生時顱囟未合之義，又名《師巫顱囟經(jīng)》。當我們翻閱最著名的清代《四庫全書》時發(fā)現(xiàn)關(guān)于《顱囟經(jīng)》的提要中有這樣的文字“《顱囟經(jīng)》二卷，不著撰人名氏。世亦別無傳本，獨《永樂大典》內(nèi)載其書?？細v代史志，自《唐藝文志》以上皆無此名，至《宋藝文志》始有《師巫顱囟經(jīng)》，二卷。”

書名取小兒初生時顱囟未合之義。又名《師巫顱囟經(jīng)》。二卷（一作三卷）。托名周穆王時“師巫”所傳（一作東漢·衛(wèi)汛撰）。明代以后原書已佚，今之所存乃輯自《永樂大典》的《四庫全書》本已非全帙?？梢娢覀儸F(xiàn)知道的這本《顱囟經(jīng)》可能是唐末宋初人托巫方所作。“顱囟”含義：“夫顱囟者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。”

“純陽之體”：最早提出小兒為“純陽之體”的觀點，“凡孩子三歲以下，呼為純陽，元氣未散”。

中醫(yī)養(yǎng)生最核心的內(nèi)容和原理

中醫(yī)養(yǎng)生最核心的內(nèi)容和原理牽扯到中醫(yī)最基本的方法論，第一，中醫(yī)是一個宏觀的概念，它是從整體來考量人體的身心健康是否平衡，所以說，中醫(yī)最大的特點就是整體觀，整體觀包括全身為人的一個整體。其次，把人放到大自然當中，因為人是大自然的一部分，在大自然當中，人跟自然是和諧的，也是一個整體。另外人跟人之間也是和諧的，包括心態(tài)，這都是中醫(yī)的整體觀。

第二，中醫(yī)另一個核心理念就是平衡，這個平衡不僅是人的陰陽的平衡，還有五臟之氣的平衡，還有就是身心之間的平衡，這就是平衡的理念，基本上用整體的平衡就可以涵蓋中醫(yī)的理念的大部分的內(nèi)容。

中藥制劑：湯、丸、散、膏、丹

孩子生病了，一般古代醫(yī)生的處理方法有以下幾種：

第一種就是服藥。古代中醫(yī)對小兒的藥，有特殊的要求。

1．不能特別苦。因為太苦，孩子就不愛喝。

2．藥量不能大。大多數(shù)都是一錢，或者幾分這樣的量，它非常輕。因為小孩的臟腑是輕靈的，不能用重藥和猛藥。

3．藥性不能特別偏。藥性要是一偏的話，孩子的身體受不了，就是所謂的霸藥。像附子這類藥在兒科的藥里是很少見的。

當然，古人把這個中藥也分為很多種，有的是直接熬湯藥，有的是把它做成小顆粒的藥丸，然后給小孩喂服，還有是散劑，把它打成粉末，用水沖著喝。還有膏劑，就是把這些藥熬好了之后，再加濃縮，然后再放上蜜等等，把它收煉成凝脂一樣的膏。如糖漿類藥。

這些就是中醫(yī)的丸、散、膏、丹，一直延續(xù)至今。還有一種是把這個藥混在這個食物里，就是藥打成粉之后，混在如糯米、面粉里，蒸成糕，做成點心一樣的東西，這種東西在清代特別多。如清代有一個著名的方子叫做健脾八珍糕，就是為皇太子們的身體健康所制作的。這類東西可口香甜，孩子愛吃，能補養(yǎng)腸胃。