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別再黑五運(yùn)六氣了 這根本不是什么玄學(xué)

2018-10-29 來(lái)源:中醫(yī)出版  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:因?yàn)槲暹\(yùn)六氣理論是真正意義上的天人合一。中醫(yī)最重視天地人三者之間的關(guān)系。人活在天地之間,天動(dòng)如何,地動(dòng)如何,都會(huì)影響到人。天地運(yùn)動(dòng)有其規(guī)律,人的生長(zhǎng)壯老已生理變化以及疾病的產(chǎn)生與治療亦必然受天地規(guī)律影響。

作為一名好中醫(yī),需精究三方面學(xué)問(wèn)

一則,精熟人體五臟六腑、陰陽(yáng)五行、氣血津液、經(jīng)絡(luò)穴位。

二則,掌握中藥的性味歸經(jīng)、湯藥的組成功效以及各種治療手段,包括針灸推拿、外敷、整骨手法等等。

三則,精研天地運(yùn)行規(guī)律,知曉天文、地理對(duì)健康的影響,能把五運(yùn)六氣理論體系應(yīng)用于臨床診斷與治療當(dāng)中。

其中,又以五運(yùn)六氣最為重要

因?yàn)槲暹\(yùn)六氣理論是真正意義上的天人合一。中醫(yī)最重視天地人三者之間的關(guān)系。人活在天地之間,天動(dòng)如何,地動(dòng)如何,都會(huì)影響到人。天地運(yùn)動(dòng)有其規(guī)律,人的生長(zhǎng)壯老已生理變化以及疾病的產(chǎn)生與治療亦必然受天地規(guī)律影響。善中醫(yī)者,必然要觀天察地以應(yīng)之于人;中醫(yī)離不開(kāi)規(guī)律,而規(guī)律是按周期變化的,所以五運(yùn)六氣是中醫(yī)里真正的天人合一的學(xué)問(wèn)。

任何理論都是需要臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)

按照五運(yùn)六氣理論指導(dǎo)組方、臨床應(yīng)用的方劑,稱為運(yùn)氣方。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)運(yùn)氣制方理論和方法所論甚詳,后世醫(yī)家以此為理論基礎(chǔ)多有發(fā)揮。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論的制方原則:

(1)君臣佐使:《素問(wèn)·至真要大論》云:“方制君臣何謂也?岐伯曰:主病之謂君,佐君之謂臣,應(yīng)君之謂使。”張介賓釋曰:“主病者,對(duì)證之要藥也,故謂之君。君者,味數(shù)少而分兩重,賴之以為主也。佐君者謂之臣,味數(shù)稍多而分兩輕,所以匡君之不迨也。應(yīng)臣者謂之使,數(shù)可出入而分兩更輕,所以備通行向?qū)е挂?。此則君臣佐使之義。”(《類經(jīng)·論治類》)。君臣佐使的組方原則,成為中醫(yī)方劑學(xué)的制方法則。在《素問(wèn)·至真要大論》中出現(xiàn)君臣佐使,其本意是運(yùn)氣方的組方指導(dǎo)原則,歷代醫(yī)家用于指導(dǎo)方劑組方,并賦予普遍的指導(dǎo)意義。

(2)適大小為制:《素問(wèn)·至真要大論》云:“有毒無(wú)毒,所治為主,適大小為制……君一二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。”制方原則,要根據(jù)所治疾病,合理調(diào)配方劑的大小。

(3)奇偶之制:《素問(wèn)·至真要大論》云:“君一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二臣三,奇之制也;君二臣六,偶之制也。”奇偶之組方原則在當(dāng)今已不被刻意重視。

(4)性味法則:《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣組方完全遵循性味法則:即根據(jù)藥食之五味及屬性依據(jù)天地運(yùn)氣的異常變化,確定組方原則,體現(xiàn)了天地相通的道理。如“陽(yáng)明司天之政……歲宜以咸以苦以辛,汗之清之散之,安其運(yùn)氣,無(wú)使受邪,折其郁氣,資其化源。”(《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》)

《素問(wèn)·至真要大論》論述了司天、在泉、六氣勝?gòu)?fù),客主勝?gòu)?fù)等運(yùn)氣治法。如:“諸氣在泉,風(fēng)淫于內(nèi),治以辛涼,佐以苦,以甘緩之,以辛散之……司天之氣,風(fēng)淫所勝,平以辛涼,佐以苦甘,以甘緩之,以酸瀉之。”運(yùn)氣方藥組方法則以性味為根本。

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