抱樸子曰:盡節(jié)無隱者,可為也.若夫使言必納而身必安者,須時(shí).時(shí)之否也.夫奸兇之徒妒所不逮,擁上抑下,惡直丑正,憂畏公方之彈擊邪枉,是以務(wù)除勝己以紓其誅.明主不世而出,庸君迷於皂白,既不能受用忠益,或乃宣泄至言.於是弘恭石顯之徒,飾巧辭以構(gòu)象似,假至公以售私奸.令獻(xiàn)長(zhǎng)生之術(shù)者,反獲立死之罪;進(jìn)安上之計(jì)者,旋受危身之禍.故曰:非言之難也,談之時(shí)難也.

　　夫以賢說圣,猶未必即受,故伊尹干湯,至於七十也.以智告愚,則必不入,故文諫紂,終不納也.言不見信,猶之可也.若乃李斯之誅韓非,龐涓之刖孫臏,上官之毀屈平,袁盎之中晁錯(cuò),不可勝載也.為臣不易,豈一途也哉!蓋往而不反者,所以功在身後;而藏器俟時(shí)者,所以百無一遇.高勛之臣曠代而一有;陷冰之徒,委積乎史策.悲夫,時(shí)之難遇也,如此其甚哉!由茲以言,吾知渭濱呂尚之儔,巖間傅說之屬,懷其王佐之器,抱其邈世之材,秉竿擁筑,老死於庸兒之伍,而遂不遭文王高宗者,必不訾矣.

 　　抱樸子說：盡節(jié)沒有隱瞞的，可以做的.如果說一定要把自身就必須使安全的，需要時(shí).當(dāng)時(shí)她了.那奸邪兇惡的人嫉妒所不及，擁有上還是下，憎惡正直，擔(dān)心您方的彈攻擊邪惡，因此務(wù)必清除超過自己以緩解其殺.圣明的君主不世而出，難道你迷失在黑白，既然不能接受用忠心，或是排放到說.于是弘恭石顯之流，用花言巧語來構(gòu)造象似，假到公以出售奸私.令獻(xiàn)長(zhǎng)生不老之術(shù)的人，反而得到立死的罪；進(jìn)安全上的考慮的，在接受危險(xiǎn)身之禍.所以說：不是說的難啊，談話的時(shí)候很難啊.

　　如果以賢說圣人，還不一定就是接受，所以伊尹干湯，到了七十歲了.以智慧告訴我，就一定不能進(jìn)入，所以文章勸諫紂王，最終沒有采納了.說不相信，還是可以的.如果是李斯的殺韓非，龐涓的砍斷孫臏，上官的詆毀屈原，袁盎的中晁錯(cuò)，不可勝數(shù)的.做臣不易，哪一種呢！這是去而不返的，為了成功在身后；而藏器等時(shí)的，所用百無一遇到.高勛之臣?xì)v代卻有一個(gè)冰窟窿的人；，堆積在歷史.悲傷啊，當(dāng)時(shí)的難得的，像這樣嚴(yán)重呢！由此來表達(dá)，我知道渭水之濱呂尚那樣，山巖間傅說之類的，懷念他的輔佐帝王的人才，抱著那遙遠(yuǎn)時(shí)代的材料，持竿擁有建筑，老人死於常人的隊(duì)伍，而就不會(huì)遇到周文王高宗的，計(jì)算了一定不.