道永遠(yuǎn)是順任自然而無(wú)所作為的，卻又沒(méi)有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長(zhǎng)而產(chǎn)生貪欲時(shí)，我就要用“道”來(lái)鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來(lái)鎮(zhèn)服它，就不會(huì)產(chǎn)生貪欲之心了，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有貪欲之心了，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定、安寧。

　　①無(wú)為而無(wú)不為：“無(wú)為”是指順其自然，不妄為。“無(wú)不為”是說(shuō)沒(méi)有一件事是它所不能為的。②守之：即守道。之，指道。③自化：自我化育、自生自長(zhǎng)。④欲：指貪欲。⑤無(wú)名之樸：“無(wú)名”指“道”。“樸”形容“道”的真樸。⑥不欲：一本作“無(wú)欲”。⑦自定：一本作“自正”。

　　本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落實(shí)到他理想的社會(huì)和政治——自然無(wú)為。在老子看來(lái)，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來(lái)為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會(huì)自由自在，自我發(fā)展。在二十五章提到“道法自然”，自然是無(wú)為的，所以“道”也無(wú)為。“靜”、“樸”、“不欲”都是無(wú)為的內(nèi)涵。統(tǒng)治者如果可以依照“道”的法則為政，不危害百姓，不胡作非為，老百姓就不會(huì)滋生更多的貪欲，他們的生活就會(huì)自然、平靜。