中醫(yī)藥文化與道家的聯(lián)系比較密切，道家養(yǎng)生思想對(duì)我國(guó)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。道家重視人的生命健康，道家養(yǎng)生具有鮮明的特點(diǎn)，認(rèn)為養(yǎng)生就是修道，在修道思想中養(yǎng)生有著十分重要的意義，并且是其必不可少的一個(gè)重要組成部分。

　　《養(yǎng)性延命錄中》說(shuō)：“養(yǎng)生者慎勿失道，為道者慎勿失生”，便很好地詮釋了養(yǎng)生與修道是一個(gè)有機(jī)的整體，即人們通常所說(shuō)的“道與生相守，生與道相保”。道家的養(yǎng)生思想對(duì)中醫(yī)的養(yǎng)生文化產(chǎn)生了十分深刻的影響，并對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有著很積極的啟發(fā)和推動(dòng)作用。

　　道家養(yǎng)生的思想基礎(chǔ)認(rèn)為真元之氣在最初是由“道”生出，陰陽(yáng)二氣也是由真元之氣化生而來(lái)的，陰陽(yáng)進(jìn)行交合之后化生出天地萬(wàn)物。由此可以看出，人與自然皆源于“道”，人的一切行為活動(dòng)都應(yīng)該服從和順應(yīng)自然的走勢(shì)，而不應(yīng)該與自然相違背，甚至對(duì)自然進(jìn)行有意破壞，只有這樣人與自然才能達(dá)到和諧與平衡。道家理論著重強(qiáng)調(diào)了人與自然天地的大一統(tǒng)關(guān)系，即天人合一，這也成為中醫(yī)養(yǎng)生的基本法則之一。

　　道家養(yǎng)生在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)

　　“順應(yīng)自然”是養(yǎng)生治病的前提。“天人合一”是道家養(yǎng)生的理論核心，首先，人與自然是一個(gè)相互統(tǒng)一的整體，要保證相互依存相互協(xié)調(diào)，二者在經(jīng)歷事物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律的時(shí)候是同時(shí)進(jìn)行的。

　　道家養(yǎng)生對(duì)于季節(jié)和時(shí)辰的區(qū)分十分明確，其次，人身的小宇宙和天地所構(gòu)成的大宇宙是相應(yīng)的人的身體構(gòu)造與宇宙的結(jié)構(gòu)相應(yīng)，通過(guò)陰陽(yáng)五行八卦等體系，可以將天和人的結(jié)構(gòu)十分巧妙地融入于一個(gè)體系當(dāng)中。

　　陰陽(yáng)是養(yǎng)生防病的核心

　　道家將人身體比作小宇宙，并很好地將其與自然界大宇宙聯(lián)系起來(lái)，既對(duì)人體這個(gè)小宇宙的運(yùn)行起到了很好的調(diào)諧作用，也對(duì)大小兩個(gè)宇宙的能狀態(tài)有顯著的作用。經(jīng)氣功鍛煉，使交感神經(jīng)的高反應(yīng)狀態(tài)減弱和副交感神經(jīng)反應(yīng)增強(qiáng)，從而達(dá)到血壓平穩(wěn)。

　　其次是飲食療法，道家有其獨(dú)特的藥膳食療法，具有豐富的理論和實(shí)踐。孫思邈在《千金藥方》食治中說(shuō)：食能祛邪而安臟腑，悅神爽志，以資氣血，體現(xiàn)了食療扶正與祛邪兩個(gè)方面。同時(shí)指出：藥性剛烈，猶如御兵，若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工。

　　人是自然的產(chǎn)物，人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體由此提出“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，而中醫(yī)學(xué)在此基礎(chǔ)上，把人體看成是一個(gè)以臟腑為中心，以心為主宰并通過(guò)經(jīng)絡(luò)將人體各個(gè)部分相互聯(lián)系起來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一整體。如果人們?cè)谡麄€(gè)養(yǎng)生過(guò)程中，能夠根據(jù)自然界所發(fā)生的變化，對(duì)臟腑的機(jī)能和活動(dòng)進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，注意養(yǎng)精安神益氣補(bǔ)血，使機(jī)體陰陽(yáng)時(shí)刻保持平衡，身體就會(huì)處于一個(gè)健康的狀態(tài)，就能達(dá)到延年益壽的目的。

　　綜上所述，道家獨(dú)具特色的養(yǎng)生觀中包含了積極的人生態(tài)度，是先人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，它對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是千年來(lái)中華長(zhǎng)壽文化的結(jié)晶。