生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些難以理解、甚至感到厭惡的人和事。

比如那些喜歡揭人短處，但自認(rèn)為是真實(shí)率真的人；

比如那些充滿(mǎn)了偏見(jiàn)、或者不合邏輯的想法和觀點(diǎn)。

面對(duì)這些情況，我們很容易以評(píng)判的心態(tài)來(lái)面對(duì)：

Ta是錯(cuò)的，或者這種想法是錯(cuò)的。

接下來(lái)，我們的做法主要有兩種：

一種是遠(yuǎn)離。這個(gè)人很討厭，但是與我無(wú)關(guān)，眼不見(jiàn)心不煩，所以離的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就是了。

另一種是糾正。Ta的所作所為是錯(cuò)誤的，或者ta的想法是有問(wèn)題的，我要糾正ta，給ta一個(gè)正確的方向。當(dāng)對(duì)方順應(yīng)我們的時(shí)候，我們會(huì)很有成就感；但是當(dāng)對(duì)方并不想改變時(shí)，我們就會(huì)很沮喪、甚至很憤怒，兩個(gè)人就會(huì)陷入到一種對(duì)立和沖突的狀態(tài)中。

我們經(jīng)常以為，隨著自己年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增多、心態(tài)的成熟，我們擁有的可以改變他人的能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，這樣我們就有足夠的資源和技巧去糾正那些“不對(duì)”的人和觀念。

但實(shí)際上，情況并不是我們想象的那樣。

當(dāng)我們?cè)絹?lái)越成熟的時(shí)候，并不是擁有了足以改變?nèi)魏稳说膹?qiáng)大能力，而是擁有了從不同角度看待同一個(gè)人，或者一件事的能力。

換句話(huà)說(shuō)，年輕的時(shí)候，我們更希望能夠改變外在的人和世界；而不再年輕之后，我們更希望能夠理解外在的人和世界。

當(dāng)我們執(zhí)著于改變別人的時(shí)候，內(nèi)心真正的聲音是在說(shuō)：我是對(duì)的，別人都是錯(cuò)的，所以我要糾正這些錯(cuò)誤。于是，我們的思維就會(huì)糾結(jié)在爭(zhēng)論對(duì)錯(cuò)這一點(diǎn)上。

其實(shí)，當(dāng)我們認(rèn)為自己正確的時(shí)候，這種感覺(jué)上的正確是建立在自己生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。而當(dāng)我們認(rèn)為別人錯(cuò)誤的時(shí)候，這種感覺(jué)上的錯(cuò)誤也是建立的自己的生活體驗(yàn)，而不是別人的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的。

因此，當(dāng)我們覺(jué)得對(duì)方的想法有問(wèn)題，而對(duì)方又固執(zhí)不肯改變的時(shí)候，先不要急于認(rèn)為對(duì)方不可理喻，而應(yīng)該認(rèn)真的想一想：是什么樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)讓ta產(chǎn)生了這樣的想法？當(dāng)我們這樣思考的時(shí)候，就可以從對(duì)錯(cuò)這種簡(jiǎn)單的思維中掙脫出來(lái)，從而能夠更全面的了解對(duì)方。

假如我們與足夠多的人有足夠深入的交流的話(huà)，就會(huì)有這樣一種感受：每一個(gè)人的生活就是一種可能性，從出生到長(zhǎng)大成人，一個(gè)個(gè)生活事件，以及這些事件背后的感受、情感，塑造了一個(gè)個(gè)不同的自我。

進(jìn)一步說(shuō)，不同的人在考慮問(wèn)題的時(shí)候方式上是有很大不同的。比如生活中有兩種人：

一種是靠理念來(lái)引導(dǎo)自己生活的人。

這種類(lèi)型的人很看重事情運(yùn)行的內(nèi)在邏輯和理念，習(xí)慣用各種理念來(lái)指導(dǎo)自己現(xiàn)實(shí)生活的方向。符合頭腦中理念的事情，就去做；不符合頭腦中理念的事情，則舍棄。他們自覺(jué)不自覺(jué)的把理念放在比現(xiàn)實(shí)生活更高一點(diǎn)的位置上。

生活中很多講原則和規(guī)矩，有點(diǎn)理想主義的人就屬于這種類(lèi)型。

另一種則是靠感受來(lái)引導(dǎo)自己生活的人。

這種類(lèi)型的人更看重現(xiàn)實(shí)生活中的感受，如果一件事能帶來(lái)好的的感受，比如快樂(lè)，愉悅或興奮，就去關(guān)注，去踐行；如果一件事帶來(lái)的更多是不好的感受，比如難過(guò)、郁悶或痛苦，那么就會(huì)回避和拒絕。他們把感受的好壞當(dāng)做取舍的標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)而言，是否符合哪種理念就顯得不那么重要了。

生活中很多感性的人，或者追求浪漫的人就屬于這種類(lèi)型。

這兩種類(lèi)型都是一種習(xí)慣了的心理傾向，并沒(méi)有好壞之分，它只是一個(gè)人過(guò)往的生活經(jīng)歷一點(diǎn)一點(diǎn)塑造而成的。當(dāng)我們遇到一些和自己不同的人，聽(tīng)到一些和自己的認(rèn)知不相符的觀念時(shí)，應(yīng)該盡可能避免用簡(jiǎn)單的好壞或?qū)﹀e(cuò)去評(píng)價(jià)一個(gè)人，一件事，畢竟任何一件事里面都包含了無(wú)數(shù)個(gè)邏輯，無(wú)數(shù)個(gè)視角。而我們看到的，也只是我們想看到的一個(gè)視角而已。

如果我們能認(rèn)識(shí)到人與人之間有這么多的不同，也許就可以對(duì)他人不同的行為，不同的選擇和取舍有了多一份理解。而且借助他人與我們的不同，我們也可以了解一些以往忽略的視角，看到另一種多姿多彩的生活。這對(duì)提高我們生命體驗(yàn)的容量和質(zhì)量，或許會(huì)有不小的幫助。

我們經(jīng)常說(shuō)，一個(gè)人要有成長(zhǎng)性思維。

什么是成長(zhǎng)性思維呢？就是不管我們遇到的是什么人，經(jīng)歷的是什么事，都可以從中有所收獲，有所感悟。

假如你遇到了一個(gè)自己看不慣的人，不管你是回避還是與之對(duì)抗，你都是在心理上先徹底的否定了對(duì)方。對(duì)一個(gè)我們否定了的人和事，我們是不可能從中學(xué)到什么的，因?yàn)槲覀兊男年P(guān)閉了。

但是，假如你能懷著探索的心態(tài)，去試著了解對(duì)方為什么有這樣或那樣的言行，試著了解背后的原因時(shí)，我們就會(huì)對(duì)一個(gè)人有更深入的了解，從而有可能學(xué)習(xí)更多。

所謂成長(zhǎng)，就是這么來(lái)的。