對“用意不用力”的解讀，助你撥云見日！

　　練太極拳要“用意不用力”，這個說法好像練太極拳的人早就耳熟能詳了。練太極拳要求放松，而且強調(diào)要自上而下，從頭至足，全體放松。這些幾乎都成了習(xí)練太極拳的口頭禪了。但真正從骨子里相信“用意不用力”這句話的，可能就寥寥無幾了。甚至許多練了多年太極拳的人，對太極拳“用意不用力”的說法也是完全不認(rèn)可的，認(rèn)為那只不過是對太極拳玄化的一種說法而已。因為是拳術(shù)就是用于技擊的，而任何的技擊如果沒有力量作為最基本的要素，沒有力量作用于對方，打擊的效果是不可能存在的，所以，幾乎所有的拳術(shù)都把身體力量的訓(xùn)練作為十分重要的內(nèi)容來進行。恰恰作為拳術(shù)的太極拳卻提出了與常人思維完全相反的論調(diào)，光用意識不用力量，這樣能技擊不就成了神話了嗎？

　　而太極拳的拳理拳論中，又無不反復(fù)強調(diào)著這樣的概念，以至于一些太極拳的習(xí)練者，為了證明太極拳的“用意不用力”，就演變出了諸多毫不用力，一有想法，對方就到處亂蹦，或與對方毫沒接觸，伸手一揮，腦子一想，對方就應(yīng)聲倒地……等等各種太極拳的“神功”演示，認(rèn)為這樣就是太極拳“用意不用力”的極致體現(xiàn)。太極拳的技擊方式和效果被弄得像街頭雜耍一樣，讓人啼笑皆非。

　　那么，太極前輩們教導(dǎo)我們的太極拳“用意不用力”難道真的錯了嗎？還是我們這些后輩完全曲解了前輩們的真實意思，以我們膚淺的、主觀的臆斷去解讀先輩們的真意，產(chǎn)生了“謬之千里”的、完全錯誤的理解？

　　實際上，要理解和感悟太極拳“用意不用力”這句話的真實含義，非得自身修煉到“懂勁兒”階段不可。真正“懂勁兒”了，能“走勁兒”了，才會恍然大悟。前輩們常說，“勁”和“力”是完全不同的兩個東西。那么，在太極拳中所謂的“力”和“勁”到底是怎樣的界定和區(qū)別呢？

　　太極拳要求“不用力”，這個“力”，就是我們常人身體上人人都有的力量。我們?nèi)粘５倪\動和生活用的都是這個力量，而這種力量是我們身體的肌肉、韌帶和關(guān)節(jié)通過變形（拉伸及壓縮）或張緊產(chǎn)生的，也就是我們常說的“體力”。如果我們身體的肌肉不產(chǎn)生緊張，韌帶不產(chǎn)生拉伸，關(guān)節(jié)不產(chǎn)生壓縮，即我們的身體處于完全松弛的狀態(tài)，就像我們睡覺的時候，在這種狀態(tài)下，我們的身體是不會產(chǎn)生力量的。只有在身體張緊的狀態(tài)下，我們的“體力”才會產(chǎn)生。肌肉的張緊度越高，產(chǎn)生的力量就越大。這種我們?nèi)巳硕季邆涞?ldquo;體力”，就是太極拳所說的“力”。太極拳強調(diào)的“不用力”，就是不用這個“力”，也即不用我們的“體力”。

　　那么，如果我們不用這個“力”，我們還會有別的“力”可用嗎？太極拳強調(diào)“不用力”，但又強調(diào)“勁兒不丟”。那么這個“勁兒”又是什么？又是從哪里來的呢？

　　拳譜講“勁兒如水負舟”，啥意思？就是說太極的“勁兒”就像水托著舟的那種力量。這種力量可以“應(yīng)物而生”——舟一接觸水，水就自動產(chǎn)生出力量。力量的大小都由舟說了算，你有多大，它生多大，而不管生出多大的力量來，水還是那樣的狀態(tài)，不會因為生了力量水就變硬了，它還是那樣柔柔的、軟軟的，其基本狀態(tài)和性質(zhì)不隨“應(yīng)物生力”而發(fā)生變化。這種松軟中生出來的力量就是“柔中之剛”，就是太極拳所說的“勁兒”，也即“勁兒”，是太極拳最根本的東西。所以說，“力”和“勁兒”其實都是力量，但這兩種力量的性質(zhì)是完全不同的，就像我們體會硬物產(chǎn)生的力量和水產(chǎn)生的力量，它們的性質(zhì)和給予我們的力量感覺是完全不一樣的。我們的身體內(nèi)如果具備了如水那樣性質(zhì)的“力量”，我們就叫“有勁兒”了，“懂勁兒”了。但我們的身體內(nèi)會產(chǎn)生這樣的力量嗎？會的！但它絕不是來自我們身體的肌肉、韌帶和關(guān)節(jié)這些實體系統(tǒng)。

　　實際上，我們的身體除了上述肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)能夠產(chǎn)生力量的這個“外能量系統(tǒng)”外，還有一個以身體內(nèi)部氣血為基本載體的“內(nèi)能量系統(tǒng)”。一提到這個內(nèi)系統(tǒng)，很多人都認(rèn)為又在搞什么玄虛神秘的東西。實際上，這個系統(tǒng)是我們?nèi)梭w本身固有的，而且是我們的那個外系統(tǒng)還不會產(chǎn)生作用時，我們的那個內(nèi)系統(tǒng)的作用就存在著并維持著我們的生命運動。

　　我們都接觸過出生不久的嬰兒，只能躺著，連翻身都不行。為什么？就是那個時候人體的肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)等這些外系統(tǒng)根本還不會產(chǎn)生緊張，所以產(chǎn)生力量的能力幾乎為零，根本不足以支撐起我們的身體。但如果你讓這時手舞足蹈的小嬰兒蹬到一腳時，你會感覺他還具有不小的力量，而這個力量是哪里來的呢？這完全是我們?nèi)梭w與生俱來的內(nèi)能量系統(tǒng)產(chǎn)生的力量。隨著人體的不斷成長，外系統(tǒng)的能力越來越大，越來越顯現(xiàn)，內(nèi)能量的作用逐步被取代而不顯了，就形成了我們現(xiàn)在以“體力”為絕對主體的力量系統(tǒng)。

　　練習(xí)太極拳，恰恰是要我們把這兩個系統(tǒng)調(diào)過來，不要用“外系統(tǒng)”的力量，而要通過修煉調(diào)動那個“內(nèi)系統(tǒng)”產(chǎn)生力量。所以太極拳才要求松，而且要徹底放松。放松了，以緊張為基礎(chǔ)的外系統(tǒng)產(chǎn)生的力量就不斷退化了，而那個我們闊別已久的內(nèi)系統(tǒng)產(chǎn)生的能量又會漸漸地顯露出來而被我們的意識感知到。我們的先人們把感知到的這種內(nèi)能量稱之為“內(nèi)氣”。這種內(nèi)能量產(chǎn)生的力量和上述嬰兒狀態(tài)的那個固有的力量是同一個載體，同一性質(zhì)的力量，也和上述水的性質(zhì)幾乎一致。

　　所以，練太極拳總是講“上善若水”“復(fù)歸于嬰兒”。隨著太極拳放松修煉的深入，這種內(nèi)氣（即內(nèi)能量）會越多越壯，漸漸布散于全身各處，即“氣遍周身”。這個“內(nèi)氣”又會像水一樣，具備“應(yīng)物生力”的性質(zhì)，氣流到哪里，就如同水流到哪里，哪里就會產(chǎn)生那種“柔中之剛”的力量。

　　當(dāng)我們的意識對這個內(nèi)能量的感知已經(jīng)十分清晰和敏感時，這個內(nèi)能量（內(nèi)氣）就會逐漸被我們的意識所統(tǒng)治和調(diào)動。意識想到哪里，就可以讓內(nèi)氣往哪里走；內(nèi)氣走到哪里，哪里就會產(chǎn)生那種性質(zhì)的力量，也即產(chǎn)生“太極勁兒”。所以拳論才有“心為令（心之所發(fā)謂之意），氣為旗，身為驅(qū)使，意到、氣到、力（即勁兒）到”。這時，只要用意，就會動氣，氣一動，勁兒即走。所以，太極拳所說的“用意”，實際就是通過意識的指揮產(chǎn)生“一氣流行，氣到勁生”的效果。只有“用意”，才能調(diào)動內(nèi)能量系統(tǒng)產(chǎn)生作用，形成“太極勁”的實際功效，而絕非腦子意識一想，人就會亂跑亂蹦的虛設(shè)歪曲之“用意”。

　　綜上所述，太極拳所闡述的“力”和“勁”都是力量，但又是不同系統(tǒng)產(chǎn)生的不同性質(zhì)的兩種力量。太極拳的修煉就是要人們通過正確的習(xí)練方法，把我們身體的力量由前者轉(zhuǎn)化為后者，由“體力”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;氣力”，由“力”換成“勁”。所以習(xí)練太極拳也叫“換勁”的過程，換系統(tǒng)的過程也叫“脫胎換骨”的過程。而真正在意識上認(rèn)識“勁兒”了，在身體上能感知“勁兒”了，才叫“懂勁兒”了，即另外那個系統(tǒng)的東西你認(rèn)識了，這時候用意識統(tǒng)帥它運行，才能真正進入“用意”的階段。“懂勁兒”之前，是談不上“用意”的，因為還沒有用意識指揮的那個東西呢！