三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。

　　埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

　　鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

　　故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　——《老子》

　　譬如一個(gè)碗，有人認(rèn)為所謂的碗就是實(shí)的碗壁，這是根本理解錯(cuò)誤了。一個(gè)完整的碗是由實(shí)的碗壁和碗中的虛無(wú)部分共同組成的，碗中的虛無(wú)部分和實(shí)的碗壁一樣必不可少，而且以老子和王弼等貴無(wú)學(xué)派看來(lái)，這虛無(wú)部分遠(yuǎn)比實(shí)的碗壁要重要。就是說(shuō)實(shí)是虛有用的條件，而真正發(fā)揮作用的還是虛無(wú)的部分。正是這種虛無(wú)結(jié)合，而以虛無(wú)為用的觀點(diǎn)奠定了老子的無(wú)為思想的基礎(chǔ)。

　　很多人認(rèn)為老子的無(wú)為就是什么也不做，只躺在那兒睡大覺(jué)。但是從上面的分析，我們可以看到：這是對(duì)老子無(wú)為思想的誤解。無(wú)為決不是什么也不做，而是只做那屬于碗壁的部分。只要把碗壁部分做好了，不多做一點(diǎn)，也不少做一點(diǎn)，然后你才可以躺在那兒睡大覺(jué)。你若是少做了一點(diǎn)，碗就會(huì)漏水；你若是多做了一點(diǎn)，你就是用實(shí)的部分把虛無(wú)部分填滿，此時(shí)，這個(gè)碗還盛得了水嗎？完全填滿了，不但盛不了水，而且根本不能算是碗了，只不過(guò)是一塊瓷塊而已。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，老子的無(wú)為思想影響更大，可以說(shuō)無(wú)為思想促成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有風(fēng)格。在國(guó)畫中有一種基本的技巧叫做“留白”，這一點(diǎn)最能體現(xiàn)老子的無(wú)為思想了。一張白紙，可以說(shuō)是個(gè)虛無(wú)，但是畫家在上面略點(diǎn)幾筆，虛無(wú)部分就馬上會(huì)變成畫中最有意義最不可少的部分。在此，畫家的工作正是只完成碗壁的部分，正是無(wú)為。

　　大道其理相通。太極拳也是一樣。

　　碗壁為實(shí)（體）?？捎鳛樘珮O拳的理論、要求（規(guī)矩）。碗內(nèi)的空間為虛（用）。可喻為太極拳的技術(shù)、方法。這是個(gè)體用關(guān)系，碗壁為體，中虛為用。碗壁如同拳架，它還只是個(gè)表象，關(guān)鍵是這個(gè)拳架的功用，通過(guò)這個(gè)拳架來(lái)實(shí)現(xiàn)的效果。拳架本身并不是最重要的。功夫高級(jí)了，不看拳架，看神氣。

　　不同階段用不同的碗，才不浪費(fèi)。未入門時(shí)就整日研究“周易”、“道德經(jīng)”“孫子兵法”等對(duì)太極拳入門指導(dǎo)沒(méi)大用，這個(gè)時(shí)候要做“太極拳要領(lǐng)”這個(gè)小碗，入門后要做“太極拳論”等太極拳經(jīng)典理論這只中碗。登堂入室就要做《孫子兵法》、《周易》、《道德經(jīng)》等理論這樣的大碗。