做人如水，你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)；

　　做人如水，你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；

　　做人如水，你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；

　　做人如水，你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧。

　　做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；

　　做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。

　　上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。

　　做人應(yīng)該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

　　(一)、清凈：

　　水的本質(zhì)是清凈，人的本質(zhì)也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來(lái)就未曾污染過(guò)水的本身。

　　(二)、透明：

　　水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬(wàn)物，水晶能折射各色光芒。

　　(三)、恒順：

　　水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修證道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來(lái)引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來(lái)度化。

　　(四)、原則：

　　水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則;無(wú)論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無(wú)論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

　　(五)、謙遜：

　　水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào);越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人。就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

　　(六)、包容：

　　水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

　　(七)、調(diào)和：

　　萬(wàn)物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、粘土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛(ài)心的存在，才有可能人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間和諧相處、充滿和平。

　　(八)、毅力：

　　水具備非常大的毅力，每一個(gè)滴水滴到堅(jiān)毅的石頭上的時(shí)候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟?lèi)也應(yīng)該有毅力，做任何事情時(shí)候，無(wú)論如何，要做到堅(jiān)持，并成功為止。

　　(九)、勇氣：

　　無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無(wú)論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融入大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

　　(十)、利生：

　　水的存在就是利益。沒(méi)有水，人和動(dòng)物無(wú)法生存;沒(méi)有水，花草樹(shù)木無(wú)法生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬(wàn)物都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。

　　(十一)、平等：

　　無(wú)分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤(rùn)。無(wú)分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對(duì)蕓蕓眾生和自然環(huán)境的利益是平等的。

　　做人如水，容萬(wàn)物、知進(jìn)退，才能虛懷若谷、無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，才能最終明白，生命的意義，其實(shí)并不在于獲取，而在于放下。