《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種長(zhǎng)壽人——真人、至人、圣人、賢人的長(zhǎng)壽方法

　　中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇第一章“上古天真論篇”中，論述了四種長(zhǎng)壽之人——真人、至人、圣人、賢人的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道。

　　真人：善于“提挈天地，把握陰陽(yáng)”，即善于把握天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律進(jìn)行養(yǎng)生的真人，其壽命可與天地齊（即所謂“壽敝天地”）。

　　至人：善于“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，就是說(shuō)能把養(yǎng)生與陰陽(yáng)的變化相合，順應(yīng)時(shí)令往來(lái)的至人，壽命都很高（所謂“此蓋益其壽命而強(qiáng)者也”）。

　　圣人：善于“處天地之和，從八風(fēng)之理”，指能順應(yīng)天地正氣養(yǎng)生，而避其非時(shí)邪氣的人都可活到百歲（所謂“亦可以百數(shù)”）。

　　賢人：善于“法則天地，象似日月”，就是說(shuō)能按天地四時(shí)變化、日月盈虧養(yǎng)生者，都可盡其天壽（所謂“可使益壽而有極時(shí)”）。

　　就是說(shuō)，凡是能順應(yīng)天時(shí)地宜養(yǎng)生的，便可長(zhǎng)壽延年。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)生命本來(lái)就是源于天地的。所謂“人生于地，是命于天，天地合氣，命之曰人。”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真人、至人、圣人、賢人就是因?yàn)槟茼槙r(shí)養(yǎng)生，所以都長(zhǎng)壽。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》突出四季養(yǎng)生對(duì)延年長(zhǎng)壽的意義

　　四季養(yǎng)生是《黃帝內(nèi)經(jīng)》順時(shí)養(yǎng)生的精髓。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為四時(shí)陰陽(yáng)，是萬(wàn)物的根本。也就是說(shuō)，四時(shí)陰陽(yáng)變化，產(chǎn)生的陰陽(yáng)氣化的交替，是生命活動(dòng)的本質(zhì)。

　　春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，是對(duì)四季養(yǎng)生精髓的提煉。由于一年之內(nèi)，春夏陽(yáng)長(zhǎng)陰消，以陽(yáng)為主，所以春夏應(yīng)養(yǎng)陽(yáng)；秋冬陰長(zhǎng)陽(yáng)消，以陰為主，所以秋冬應(yīng)養(yǎng)陰。

　　四季養(yǎng)生的具體方法可參見(jiàn)拙著《楊力四季養(yǎng)生談》。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)抗衰老的認(rèn)識(shí)

　　——強(qiáng)調(diào)人可活到百歲

　　還是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇的“上古天真論篇”中，明確指出“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

　　——提出早衰的原因

　　第一，飲食不節(jié)——“以酒為漿”，恣食過(guò)飽，損傷脾胃。

　　第二，酒色太過(guò)——“醉以入房”，傷精竭液。

　　第三，起居不節(jié)——“以妄為常”，損傷形神。

　　第四，情志不節(jié)——“不時(shí)御神”、“務(wù)快其心”，損傷心神。

　　第五，勞作太過(guò)——“不知持滿”，損傷形神。

　　以上各種因素會(huì)導(dǎo)致真氣的耗散，“……以耗散其真，……故半百而衰也。”

　　——提出抗衰老的五大原則

　　第一，四季養(yǎng)生：“法于陰陽(yáng)”——不違背天時(shí)氣候。

　　第二，導(dǎo)引吐納：“和于術(shù)數(shù)”——運(yùn)動(dòng)鍛煉。

　　第三，飲食養(yǎng)生：“食飲有節(jié)”——不過(guò)饑過(guò)飽。

　　第四，起居養(yǎng)生：“起居有常”——睡眠有規(guī)律。

　　第五，勞作養(yǎng)生：“不妄作勞”——工作不過(guò)度。

　　總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：形與神俱，可以活到百歲。

　　——提出導(dǎo)引吐納的抗衰老方法

　　導(dǎo)引吐納起源于我國(guó)中原一帶。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，中原地帶地平而濕，老百姓不好鍛煉，病多痿、厥、寒、熱，治療方法宜導(dǎo)引按矯：即導(dǎo)引和按摩。

　　此外，提出了可以延年益壽的導(dǎo)引方法：腎有久病的，寅時(shí)（３～５點(diǎn)）面南，寧心調(diào)息，然后，閉氣不息七遍，伸長(zhǎng)脖子做吞咽動(dòng)作，七遍，最后吞咽津液數(shù)次。

　　——認(rèn)為衰老與五臟虛衰密切相關(guān)

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，心、肺、肝、脾、腎五臟虛衰與人的衰老密切相關(guān)。

　　心：是人體的領(lǐng)導(dǎo)者（“心者，君主之官”），心的調(diào)控功能衰退，生命就會(huì)出現(xiàn)失控，出現(xiàn)衰老。心主管人體的血脈（“心主血脈”），心氣虛則血脈運(yùn)行無(wú)力，身體得不到濡養(yǎng)就容易衰老；心又主宰人體的精神活動(dòng)（“心藏神”），所以如果心神失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致神衰，神衰又易引起形衰，所以心神對(duì)人的衰老有著決定性的影響。心氣虛的人老得快，就是這個(gè)原因。

　　肺：主管人體的氣（“肺主氣”），擔(dān)負(fù)著人體氧氣的輸送和供應(yīng)。肺氣足則生機(jī)旺盛，肺氣虛則氣的輸送無(wú)力，人體就不能氣化，就會(huì)缺氧。肺對(duì)人的五臟活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用（“肺主治節(jié)”），如果調(diào)節(jié)失靈，就易引發(fā)早衰到來(lái)。

　　脾：承擔(dān)人體的消化吸收功能，負(fù)責(zé)人體的營(yíng)養(yǎng)（“后天之本”），脾衰則營(yíng)養(yǎng)不良，就會(huì)導(dǎo)致早衰。脾的營(yíng)養(yǎng)功能正常與否又叫胃氣的存亡，這就是說(shuō)有胃氣則生，無(wú)胃氣則衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快，就是這個(gè)原因。

　　肝：肝主生氣（“主升發(fā)”），人有無(wú)生氣，取決于肝氣是否充旺。所以肝虛的人，萎靡不振，早衰來(lái)臨。肝有調(diào)節(jié)、疏泄氣血的作用（“主疏泄”），肝虛就會(huì)導(dǎo)致氣血拂郁，就會(huì)影響氣血功能從而導(dǎo)致衰老。

　　所以，五臟的虛衰與衰老有著密切的關(guān)系。