心靈中的對(duì)立統(tǒng)一

2018-07-04 來(lái)源：曦雯心理標(biāo)簽：掌上醫(yī)生喝茶減肥一天瘦一斤安全減肥 cps聯(lián)盟美容護(hù)膚

摘要：兩位一體提供了一種張力，一種生命力。而林語(yǔ)堂式的“一半”是沒(méi)有生機(jī)的。中國(guó)受儒家影響，但是自宋以來(lái)越來(lái)越缺少民族的生命力，就是因?yàn)楹芏鄬W(xué)子誤解了中庸。

心靈中任何一種東西，如果缺少了和它對(duì)立的事物，如果走向極端，就會(huì)成為巨大的危險(xiǎn)。自信是好的，但是如果沒(méi)有謙遜作為對(duì)立物，自信也許會(huì)變成驕傲自大。節(jié)儉沒(méi)有慷慨作為對(duì)立物就會(huì)成為吝嗇，慷慨沒(méi)有節(jié)儉作為節(jié)制就會(huì)成為揮霍無(wú)度……

儒家有一個(gè)原則叫做中庸。我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)兩位一體，就是中庸的原則。

如果一個(gè)人的思維是邏輯的，他往往對(duì)這個(gè)中庸有一個(gè)誤解，以為中庸就是保持在中間的位置，以為中庸就是不太謙虛也不大驕傲，半是自信半是謙遜，不走任何極端。也就是在卡特爾16個(gè)人格要素的測(cè)驗(yàn)上，各項(xiàng)得分都在5分、6分附近。林語(yǔ)堂有一段文字，就是“一半”的贊歌。說(shuō)他要一半這樣，一半那樣。這也是對(duì)中庸之道的誤解，至少是沒(méi)有悟徹。倒是見(jiàn)過(guò)曾國(guó)藩有一段話(huà)說(shuō)得好。他的大意是說(shuō)，中不是在中間。如果總是在中間，就僵死了。中是在陰陽(yáng)對(duì)立中間的那個(gè)位置。那個(gè)位置是在不斷變化的。所以所謂的中，指的是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那‘?dāng)位置。有的時(shí)候，可能恰當(dāng)?shù)奈恢梅炊瞧谝欢说摹?/p>

在邏輯中，每個(gè)因素都是一個(gè)線(xiàn)性的東西。比如在卡特爾的測(cè)驗(yàn)中，“冒險(xiǎn)敢為—怯懦謹(jǐn)慎”這個(gè)因素，每一個(gè)人只能有一個(gè)得分。要么是偏向冒險(xiǎn)敢為，要么是偏向怯懦謹(jǐn)慎。不可能有一個(gè)人是同時(shí)又是最冒險(xiǎn)敢為，又是最謹(jǐn)慎怯懦的。在這個(gè)前提下，中庸就只能是在中間了。邏輯不容許矛盾。

但是，在人性中不是這樣的。因?yàn)槿瞬粌H僅是邏輯的人，人還是有原始認(rèn)知的人。在原始認(rèn)知中，矛盾是可以被包容于一個(gè)整體中的。

我記得馬斯洛就提到了這一點(diǎn)，說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)的人把矛盾整合。

但是他沒(méi)有說(shuō)明自我實(shí)現(xiàn)的人是怎么整合矛盾的。

用意象對(duì)話(huà)，我們可以很容易地直觀(guān)到什么是“對(duì)立統(tǒng)一、兩位一體、矛盾的整合”。因?yàn)槊恳粋€(gè)心理要素可以用一個(gè)人，或者一個(gè)形象表示出來(lái)。兩個(gè)相反而又相成的形象，就可以體現(xiàn)兩位一體。

比如，我們說(shuō)的鳳凰是由鷹和鴿子組成的，鷹和鴿子就是兩位，而鳳凰就是這兩位的一體。

鷹是絕對(duì)的冒險(xiǎn)敢為，鴿子是絕對(duì)的謹(jǐn)慎怯懦，而這兩者可以在一個(gè)人身上同時(shí)存在。

不健康的心理，就是這兩者之間的沖突。鷹要攻擊，鴿子反對(duì)；鴿子要愛(ài)，鷹又嘲笑。

健康的心理，就是這兩者之間的互補(bǔ)。需要勇敢的時(shí)候，鷹去戰(zhàn)斗；需要安撫別人的時(shí)候，鴿子去安撫。

中庸的中就是在此時(shí)此地恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用這兩方中的一方，或者說(shuō)，這某一個(gè)時(shí)刻，用40%的鷹，60%的鴿子。

拿破侖說(shuō)過(guò)：“我有時(shí)候像獅子，有時(shí)候像綿羊。我從政的全部奧秘，就是我知道什么時(shí)候我要像獅子，什么時(shí)候像綿羊。”

這就是中庸之道。

兩位一體提供了一種張力，一種生命力。而林語(yǔ)堂式的“一半”是沒(méi)有生機(jī)的。中國(guó)受儒家影響，但是自宋以來(lái)越來(lái)越缺少民族的生命力，就是因?yàn)楹芏鄬W(xué)子誤解了中庸。

就像自然界，也一樣有兩位一體的原則。造化創(chuàng)造了任何一種動(dòng)物，都有一種天敵去吃它。兔子盡量地大量繁殖，狼盡量去吃它。這個(gè)過(guò)程中，自然生態(tài)得到了平衡。這個(gè)關(guān)系是一個(gè)有張力的關(guān)系。假如兔子決定計(jì)劃生育，每對(duì)兔子生2只小兔子，狼決定改吃素食，狼和兔子都會(huì)怎么樣呢？兔子一定會(huì)懶得像只豬，而狼也將不像狼。因?yàn)殛P(guān)系中沒(méi)有了張力。

還有許多形象可以代表中庸。有一個(gè)人做人格主動(dòng)分裂的時(shí)候，人格中有兩個(gè)形象“姜太公和人參娃娃”，這就是一對(duì)兩位一體。姜太公的智慧老練和人參娃娃的天真純潔互補(bǔ)。還有，中國(guó)的“牧童騎牛圖”也是中庸的一個(gè)很好的象征。牧童的活潑和牛的沉穩(wěn)是很好的對(duì)立統(tǒng)一。牛的力量補(bǔ)充了牧童的弱小，牧童的靈活又避免了牛的粗笨。

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