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婚姻的目的是使人充滿愛

2018-06-10 來源:心理輔導(dǎo)基督教服務(wù)處  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:愛不是一條被兩邊堤岸堵住的河流,其本質(zhì)是必須滿溢泛濫的。半滿的河不可能漲溢,更不用提干涸的了。因此重點(diǎn)不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)愛是如此費(fèi)時(shí)、耗人心力的,所以必須限制在家庭當(dāng)中。

婚姻的誓約使夫妻的關(guān)系凌駕其他人際關(guān)系之上。這并不是說,婚姻就是一種狹窄、向里看的朋黨派系,或兩人彼此欣賞愛慕到一個(gè)程度,雙方都耗盡所有的精力去取悅對(duì)方。

不,相反的,任何婚姻若沒有認(rèn)清其誓言不僅是對(duì)配偶的承諾,還包括對(duì)所有其他的人,就沒有什么價(jià)值。就根本而言,婚姻是“己”與“他人”的結(jié)合。“他人”不是指一個(gè)人,而是指其他人,泛指自己以外的所有人,任何非己的事物。

有限的人知道這個(gè)理想在世上不可能實(shí)際施行。然而只要有一顆愿意的心,愿意對(duì)這終極的目標(biāo)抱著開放的心態(tài),而且愿意在婚姻中開始實(shí)習(xí),盡心盡力地與一個(gè)伴侶全然結(jié)合。從這實(shí)習(xí)中,人會(huì)認(rèn)清自己的限度,然而同時(shí)仍愿憑著信心去做,因?yàn)橹婪彩露嫉糜袀€(gè)起頭。全心地?cái)[上自己是必須且可能辦到的。

因此愛配偶不只是“泛愛眾”的象征之舉而已,實(shí)際上它能使人更懂得仁愛之道,與人和睦友愛。

愛不是一條被兩邊堤岸堵住的河流,其本質(zhì)是必須滿溢泛濫的。半滿的河不可能漲溢,更不用提干涸的了。因此重點(diǎn)不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)愛是如此費(fèi)時(shí)、耗人心力的,所以必須限制在家庭當(dāng)中。相反的,婚姻誓言之目的在于使人充滿了愛,操練人學(xué)習(xí)愛的深?yuàn)W內(nèi)涵,并使人自由釋放,能比以往更多地愛別人。

所以真正耗竭人的時(shí)間與精力的,不是在家中付出愛,而是缺乏愛心。這才是婚姻的致命傷,使人陷于無休無止之自我分析的網(wǎng)羅中,精疲力竭,而沒有精力再去愛別人。

在立婚約時(shí),我們所做的正如神自己與亞伯拉罕立約:其愛的應(yīng)許是給亞伯拉罕一人的,我們持守婚姻的誓言,即反映神對(duì)其子民的信實(shí)。他的愛從一開始就借著給亞伯拉罕的應(yīng)許而泛臨全人類。為何神在救恩的歷史上,只與所揀選的以色列族立特別的約,向他們宣稱:“你們……要在萬民中作屬我的子民”(出19:5)呢?

是不是神的愛有限,只足夠施予一小撮人呢?絕非如此!相反的,乃因愛之成為愛,是必須有特定的對(duì)象,使蒙愛者獲得特別多的關(guān)注。

甚至連耶穌都吝于幫助迦南的婦人,對(duì)她說:“我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那里去”(太15:24)。然而正因?yàn)樗姆?wù)對(duì)象是特定的一群,所以后來才能福被全世界。

耶穌的愛絕不含糊籠統(tǒng),不像有些高喊“博愛”口號(hào)的濫情主義,徒具泛愛眾的理論,實(shí)際上卻不愛任何人。不,耶穌的愛有實(shí)際的焦點(diǎn),為此之故能漫及焦點(diǎn)以外的所有人。這焦點(diǎn)不僅限于以色列族,更特別集中在一小群寒微的跟隨者身上,甚至只對(duì)準(zhǔn)其中的一人,亦即“耶穌所愛的”那位門徒。

雖然耶穌自己在世上并沒有成家,但他這套情有獨(dú)鐘的愛之策略,卻足為姻緣道上的夫妻效法,同時(shí)也昭示了神設(shè)立婚姻制度的根本用意及計(jì)劃,顯然,神有意借著婚姻使愛的要求成為如此具體、直接、獨(dú)特、專注、強(qiáng)烈,以致難以逃避,這是他使愛變成“實(shí)踐──否則死亡”的方式。

我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說過:婚姻是不可避免的陷阱,在這個(gè)巧妙的陷阱中,夫妻雙方都被套牢,非得彼此相愛不可。在立下婚約的同時(shí),他們等于同意接受一項(xiàng)最后通牒:務(wù)必相愛,否則行不通。落在這樣的陷阱里,是莫名其妙、令人懊喪又痛苦萬分的。

但事實(shí)明顯擺在眼前:夫妻若不彼此相愛,像愛自己一樣地愛對(duì)方,他們就不可能真正愛人、愛己。假設(shè)他們能確實(shí)相愛,這愛會(huì)變成火焰,能煽熱周遭所有的人。

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