甲骨文中共收載有關懷孕與生育的卜辭1000多片、3000余條。既有預卜是否受孕，也有預卜生男生女，還有對分娩日期的測定。

　　甲骨文中有關婦產科的內容極為豐富，對婦產科疾病也有一定程度的認識。由于殷商時期的醫(yī)療衛(wèi)生水平十分落后，懷而不育、育而不成、成而不長的現象非常普遍。故殷代王室的妃妾往往有孕必卜、有疾必貞，借以消災避禍、祈求神靈恩寵?，F將甲骨文中的對懷孕與生育的認識內容，論述如下。

　　甲骨文中共收載有關懷孕與生育的卜辭1000多片、3000余條。我們根據《甲骨文合集》統(tǒng)計，在4萬多片的甲骨中，計有生育方面的卜辭857片，是同書中其他醫(yī)學卜辭的2.5倍。所論述的內容頗為廣泛，既有預卜是否受孕，也有預卜生男生女，還有對分娩日期的測定。

　　殷商時期，正是奴隸社會的鼎盛年代，宗族和世襲觀念極強，在奴隸主階層的心目中，子嗣問題乃是一件大事，因此，卜辭中有關懷孕與生育的記錄自然較多。我們通過對這些卜辭進行分析研究，便可從中了解到一部分當時對婦女妊娠與生育的認識特點。

　　（一）對懷孕的確定

　　在殷墟卜辭中，主要記載有婦好、婦良、婦衍、婦、婦康等王妃的受孕情況，即占卜他們有否懷孕。其中以婦好的卜辭最為詳細。婦好是武丁的妃子，也是當時的一位著名女將領，曾多次帶領軍隊與外族作戰(zhàn)，最多一次指揮過3萬人參加的戰(zhàn)役，是甲骨文中記載規(guī)模最大的一次。婦好有她自己的封地，平時都在那里掌管軍隊與行政事務，故很難長期與武丁一起生活，因此，她的懷孕情況很受殷王和宗室的重視，故其卜辭自然較其他王妃為多。再則，我國考古工作者曾于20世紀70年代初期發(fā)掘了婦好墓，對她的生平事跡有了更多的了解。

　　甲骨文中貞卜婦好有否受孕的卜辭記載：“辛丑卜，貞：婦好有子？三月。/辛丑卜，亙貞：王占曰：好其有子？”（《遺》620）大意是講，辛丑這天占卜，結果顯示，婦好懷孕了嗎？已經懷孕3個月了，乍看起來似覺可笑，但其中也包含了一些科學的預測原理。下文還要論述到，卜辭中對婦好的受孕情況、胎兒性別和產期的預測均極為準確，這在3000多年前的奴隸社會里，不能不說是一件了不起的事。

　　甲骨文中有關懷孕的記載主要還有以下幾條：“壬辰卜，貞：帚（婦）良有子？/貞：帚（婦）良亡其子？”（《乙》2510）“戊子卜，貞：婦衍又（有）子？/戊子，貞：帚（婦）又（有）子？/戊子，貞：帚（婦）來又（有）子？”（《乙》4504）“貞：帚（婦）康又（有）子？今六月。”（《乙》6177）上述的“有子？”并非表示疑問，而是占卜專用口吻，表示不十分肯定的語氣，可理解為“大概有孩子了吧？”或“可能懷孕了吧？”之類。“亡其子”意為“已經懷孕了”，并不是指其子死亡，這點須注意。

　　（二）預卜生男生女

　　在奴隸社會里，氏族觀念成為人際關系中不可逾越的鴻溝，奴隸主階層把生兒育女看成是維護統(tǒng)治和延續(xù)宗代的重大事情之一。故凡妻妾妃嬪們一有懷孕，必先占卜是男是女，對于殷王來說，尤為重要。因此，殷代宗室都希望多生男孩，從受孕之后便開始卜求上天保佑，以便如愿以償。由于古代衛(wèi)生條件差，嬰兒成活率較低，當時的人們常把生男育女、能否成人都歸咎于天，故用占卜之術以祈求平安、順利，這里講的是迷信的一面。但從卜辭中的預測方法、診斷水平和認識過程來說，也有其科學的一面。

　　首先，我們先來了解一下“”與“佳女”的含義，然后再論述具體的卜辭。“”在甲骨文中含生男孩之意，胡厚宣先生說：“生子謂之妿”，郭沫若在《卜辭通纂》里指出：“，當是妿之省，讀為嘉。”“佳女”常與“”相對出現，含生女之意。殷人重男輕女的觀念極重，生男孩立功可嘉，故云“”；生女孩無須慶賀，故謂“不”。因此，“”專指生育男孩，“佳女”自然就指生女孩了。

　　采用占卜的方法來預測生男生女，在現在看來似乎有點荒唐可笑，但這畢竟是先人在一定的觀察和認識的經驗基礎上進行的，在當時特定的歷史條件下，其觀察方法和推斷過程還是值得后世研究的。