中國國醫(yī)也就是我們常說的中醫(yī)。1929年國民黨政府衛(wèi)生機構(gòu)的主管俞云岫要求取消“舊醫(yī)藥”（就是中醫(yī)藥），遭到中醫(yī)藥界人士的強烈反對和抗爭。同年，在全國范圍內(nèi)發(fā)起了“反對廢除中醫(yī)藥”的活動。

　　為了紀念反對取消舊醫(yī)藥及全盤否定中醫(yī)中藥的勝利，并希望中醫(yī)中藥能在中國乃至全世界弘揚光大，造福人類，醫(yī)學(xué)界人士將3月17日定為“中國國醫(yī)節(jié)”。

　　就著國醫(yī)節(jié)的好春光，浙大口腔為大家?guī)砹藝t(yī)節(jié)小科普，快來一起看看吧——

　　至少從漢代開始，人們已經(jīng)知道，飯后不漱口是要得牙病的。

　　《史記·扁鵲公列傳》記載了一則西漢名醫(yī)淳于意（約公元前205-前105）給一個齊國的高官治療齲齒的病例：

　　齊中大夫病齲齒，臣意灸其左大陽明脈，即為苦參湯，日嗽三升，出入五六日，病已。得之風(fēng)，及臥開口，食而不嗽。

　　——《史記·扁鵲倉公列傳》

　　淳于意在中國醫(yī)學(xué)史上是一個不得不提的人物，因為曾經(jīng)當任過齊國的糧食局局長（太倉長，一說太倉令），人稱倉公。他曾給當時的很多達官貴人看過病，他有個很好的習(xí)慣就是把病人的姓名、年齡、性別、職業(yè)、籍貫病狀、病名、診斷依據(jù)、病因、治療、療效、預(yù)后等記錄下來，史稱“診籍”，也就是我們現(xiàn)今的病例的由來。

　　這個病例里的“嗽”通“漱”，“食而不嗽”的“漱”，是指日常的飯后不漱口的意思。“日嗽三升”的“漱”當是指藥物的使用方法而言，所以“苦參湯”大概也是我國較早的“漱口液”制劑了。

　　苦參湯

　　苦參，苦以味名，參以功名，故名苦參。

　　醫(yī)家普遍的觀點是：苦參湯是不能用作日常的漱口液的。

　　如明代醫(yī)家吳昆著于1584年的《醫(yī)方考》卷五“苦參湯”中指出：

　　齊大夫病齲齒，倉公為之作苦參湯，日嗽三升，五六日病已。蓋取其苦能安齒蠹，寒能去風(fēng)熱也。后人無風(fēng)蠹，有用苦參潔齒，久而病腰重者，降多故也。此不知三軍之事，而從三軍之政，未有不敗者也。

　　——《醫(yī)方考》·卷五

　　意思是說，淳于大夫拿苦參湯醫(yī)齲齒，是因為苦參的“苦能安齒蠹，寒能去風(fēng)熱也”，而如果沒有這些問題的，用苦參湯潔齒，就是瞎指揮了，反受其害。

　　最早認識到苦參的這些弊病的是沈括（1031-1095），《夢溪筆談》卷十八《技藝》條下有：

　　又余嘗苦腰重，久坐，則旅距十余步然后能行。有一將佐見余曰：“得無用苦參潔齒否？”余時以病齒，用苦參數(shù)年矣。曰：“此病由也?？鄥⑷臊X，其氣傷腎，能使人腰重。”后有太常少卿舒昭亮用苦參揩齒，歲久亦病腰。自后悉不用苦參，腰疾皆愈。此皆方書舊不載者。

　　——《夢溪筆談》·卷十八

　　意思是說，沈括因為牙痛，用苦參擦牙已經(jīng)好幾年了，結(jié)果被腰部沉重的病痛折磨，坐得時間長了，走路就很困難，必須先慢走十幾步后才能像正常人那樣走路。有位管理宗廟禮儀的官員叫舒昭亮，也用苦參擦牙，時間久了也患同樣的腰病。后來有位武官碰到沈括，對他說；“你是不是用苦參擦牙了？這就是腰部沉重的原因。用苦參擦牙，藥氣入齒，能傷腎臟，所以使人腰部沉重。”從此沈括深知苦參的弊病，就再也不能用了，腰病也就痊愈了。

　　后世“金元四大醫(yī)家”之一的元醫(yī)家朱丹溪（1281-1358），在其傳世的唯一一部藥學(xué)專著《本草衍義補遺》中，對苦參的副作用進行了修正：

　　苦參，能峻補陰氣，或得之而致腰重者，因其氣降而不升也，非傷腎之謂也。

　　——《本草衍義補遺》

　　食畢漱口數(shù)過，齒不齲

　　再回過頭來看漱口和牙病的關(guān)系，道家好像很早就注意到了這一問題，如《太清道林攝生論》說：

　　食畢當漱口數(shù)過，令人牙齒不敗口香。

　　——《太清道林攝生論》

　　隋代巢元方在《諸病源候論·卷二十九·牙齒病諸侯》里也引《養(yǎng)生方》的話說：“食畢，常漱口數(shù)過。不爾，使人病齲齒。”

　　《養(yǎng)生方》大概是漢代的一部雜合養(yǎng)生、醫(yī)療、性教育等多種內(nèi)容的古書，可能有多種版本，馬王堆漢墓也出土過一部，后世的醫(yī)書多有引用《養(yǎng)生方》中的內(nèi)容。

　　《三元參贊延壽書》的“飲食”條是這樣引用的：

　　《養(yǎng)生》……又云：食畢漱口數(shù)過，齒不齲，口不臭……

　　食畢漱口數(shù)過，齒不齲。

　　——《三元參贊延壽書》

　　認為飯后漱口除了和預(yù)防齲齒有關(guān)外，還可以防口臭。

　　其實古人不一定刷牙，單漱口卻是經(jīng)常的。只不過按照現(xiàn)代牙醫(yī)學(xué)的觀點，單純地通過漱口來清潔牙齒是遠遠不夠的。比如陸游的許多詩中都寫到了漱口：

　　晨烹山蔬美，午漱石泉潔。

　　——《雜感》

　　漱罷寒泉干齒頰，夢回斜月入窗扉。

　　——《六月十夜風(fēng)月佳甚起坐中庭有作》

　　寒泉未漱神先爽，靜聽銅瓶汲井聲。

　　——《夜半池上作》

　　可見他是經(jīng)常漱口的，但后半生也還是牙病纏身，苦惱不堪。

　　所以，在這里還是要奉勸各位，在漱口之外，還是一定要正確地刷牙，這才是預(yù)防牙病最有效的個人口腔衛(wèi)生措施。