如果兩個人目睹了同一事件，可能在自己心中形成了兩個不同版本的故事主題——盡管絕大多數(shù)記憶素材是一樣的，但由于兩個目擊者的內(nèi)心世界不同，他們對于同樣的行為背后所發(fā)生的因果等心理意義的詮釋也可以是完全不同的兩套系統(tǒng)。

　　人們不得不承認(rèn)，同樣的行為，在不同的故事背景中去詮釋，意義也是完全不同的。

　　拿電影制作來說，蒙太奇效應(yīng)就是一個最好的例子——所有的膠片素材都是客觀不變的，但如果制作成不同的順序，就可以在觀眾的心中構(gòu)造成完全不同的故事和感受;就連新聞，也同樣可以“用事實說假話”。

　　最近，我在研究精神分裂患者的心理機(jī)制。因此，我看了很多的恐怖片，試圖從中領(lǐng)悟到點什么，因為，恐怖片，從某種意義上來說，就是人類的各種恐怖妄想。

　　在一個恐怖片中，一個精神分裂的男青年跟蹤并殘忍地殺害了所有的親人，最后自殺。但在他自己的心理世界中，他卻是親人的忠實保護(hù)者，忍受著不被親人信任的痛苦，依然在默默不停地守護(hù)和保護(hù)著每一個親人，并舍身忘死地和一個危險的魔鬼搏斗，以便親人們不被這個魔鬼所劫持和殺害。

　　然而，親人們由于不知道這個魔鬼的存在，反而都以為他瘋了，于是紛紛躲避他的保護(hù)，因此使得他的保護(hù)工作就變得異常困難。最后，他還是眼睜睜地看著自己的親人一個一個被魔鬼奪走。最后，他終于和魔鬼同歸于盡，他的親人們以后再也不會受到威脅了，他含笑離開了世界。

　　我竟然留下了眼淚，久久為這個“殺人狂”而感到心痛不已。這個故事讓我更加對精神分裂患者(和邊緣型人格障礙等重性精神病患者)產(chǎn)生了深切的同情與理解，讓我更直覺性地理解到，在那些“壞人”可怕而兇惡的行為背后，總會有一些我們所不知道的原因——我并不是在企圖為“壞人的惡行”找借口開脫，而是想說：

　　在人性的很深很深的某一層，的確和善惡無關(guān)，而是和因果有關(guān)。而站在那一層來看人類，我們都是由于“愚癡”而造惡的“迷途羔羊”。

　　這個故事也讓我開始從一個以前所沒有涉及到的角度，來重新反思我們這些“正常人”的生活。

　　在我們眼中，我們是知道什么是“真實”的人，而精神分裂患者是不知道什么是“真實”，活在自己的幻想中的人。

　　但其實，誠實地看看我們自己——在沒有現(xiàn)實反饋的時候，我們難道沒有時時刻刻在對他人的意圖和行為進(jìn)行自己的詮釋嗎?我們難道沒有經(jīng)常把別人認(rèn)為是什么樣子而實際上別人是另外一個樣子嗎?

　　一個殘酷而可怕的真相是：在某一個地方，我們其實和精神分裂患者并沒有本質(zhì)的區(qū)別，我們也同樣會把自己心中的“真相”信以為真，并根據(jù)這個“真相”去作出行為上的反應(yīng)。

　　是的，我們每個人都有能力誤解他人——這個“誤解”的能力，就是一個我們也會把心理世界和現(xiàn)實世界相混淆的一個有力的證據(jù)。只不過，我們和精神分裂患者的不同之處是，我們不會把自己心中的真相那么信以為真，而是總是帶著一些自我懷疑去和“現(xiàn)實”比對、檢驗，并且在我們的心理現(xiàn)實和外部現(xiàn)實不一致的時候，選擇放棄自己心中認(rèn)定的真相，而愿意把外部現(xiàn)實中顯現(xiàn)出的樣子認(rèn)同為“真實”，并根據(jù)這個“真實”來調(diào)整自己的行為反應(yīng)。

　　這個對現(xiàn)實世界的妥協(xié)，就是“現(xiàn)實適應(yīng)”，它是每一個個體對公共世界所作出的妥協(xié)，卻同時也是一個對個體生存的強(qiáng)大保護(hù)。由于有這個妥協(xié)的功能，才能使得我們這些有著不同心理世界的個體，還能夠有可能存在于同一個世界中，而盡可能避免太嚴(yán)重的互相傷害。

　　其實，除了我們更有現(xiàn)實檢驗?zāi)芰χ?，我們這些所謂的“正常人”，和精神分裂患者之間，并沒有我們以為的那樣遙遠(yuǎn)——我們并非是兩個不同的人類物種，只不過，我們不像他們那樣對自己的心理內(nèi)容那么自信而已。所以，是否具有“現(xiàn)實檢驗?zāi)芰?rdquo;，成為了區(qū)分“正常人”和“精神病患者”的一把最重要的量尺。

　　什么是“現(xiàn)實檢驗”呢?

　　大致說來，現(xiàn)實檢驗，就是用“現(xiàn)實世界”作為標(biāo)準(zhǔn)答案，來判斷自己“心理世界”的真假對錯。而所謂“現(xiàn)實”，就是“自己的心理世界”之外的“公共世界(的樣子)”，既然公共的現(xiàn)實世界和自己個人的心理世界不同，那么怎么才能知道現(xiàn)實世界是什么樣子呢?這就需要“大家”告訴他現(xiàn)實世界是什么樣子——如果大家描述的世界都是同一個樣子的，那么這個樣子就是公共的現(xiàn)實世界樣子，就是被叫做“真實”、“現(xiàn)實”的那個公共標(biāo)準(zhǔn)。

　　寫到這里，我忽然意識到，身為人類，我們有著一個集體性的悲哀，就是對“真相”的迷茫。這個內(nèi)部深層對什么是真相的“不確認(rèn)”，可能也是我們?nèi)祟悆?nèi)心深層不安全感的一個重要來源。而由于這個內(nèi)心深處無時不在的“不確認(rèn)”，使得我們被不安全感所裹脅，依賴于外部世界的反饋來對真假進(jìn)行永無休止的“鏡映”和“檢驗”，從而獲得一點點當(dāng)下的“確認(rèn)”感，讓自己的存在不會那么不安和焦慮。

　　我們就是這樣，被自己內(nèi)心的恐慌所驅(qū)使著，“墮落”成了不得不時時刻刻依賴于世界來“肯定”和“校正”什么是“真實”的奴隸。而一旦離開了“現(xiàn)實世界”中的“別人”，沒有他們來告訴我們我們到底是誰、我們的生命到底是什么樣子，我們就失去了這個“現(xiàn)實檢驗”的標(biāo)準(zhǔn)，就對自己是誰、自己的生命是什么樣子失去了確信。

　　或許，這就是為什么，我們每個人都無可避免地追求著世界和他人對我們的確認(rèn)和肯定。就連精神病患者也同樣具備這個本能——到了一定時候，他們也會要求這個世界和他人來認(rèn)同和配合他心中對于真相的想象。

　　遺憾的是，如果他們僅僅把這些內(nèi)心的真相保留在自己內(nèi)部，而不要求外部世界的“印證”，他們就可以被容許和“大家”存在于同一空間中;而一旦他們企圖跨越這個邊界，用行動來要求世界和他人的迎合，那么他們就成為了實實在在的威脅，而會被“社會”排除到“另一個世界”中去。

　　從某種意義上來說，或許，這些精神病患者，也代表了我們每個人內(nèi)心中相似的一部分“癥狀”，而社會主流人群對精神病患者的恐懼與排異的態(tài)度，也正是我們心中占據(jù)主導(dǎo)的理性部分，出于對自己生存的保護(hù)，而對自己心中“堅持自己內(nèi)心中的真相，并企圖要求世界來認(rèn)同這個真相”的另一部分欲望的壓抑。