健康為人生之寶，精神乃立身之本。人生之完成基于自覺(jué)，無(wú)論就其內(nèi)在心性品質(zhì)、人格心理或其外在事功、學(xué)問(wèn)、成就上而言，均賴于自身修養(yǎng)的優(yōu)良與否。君子務(wù)本，本立而道生，己立立人,，己達(dá)達(dá)人，惟修養(yǎng)可以變化氣質(zhì),汲修養(yǎng)可以提高人格，汲修養(yǎng)可以完成事功。做一日人，不可一日不講求修養(yǎng)。而傳統(tǒng)太極拳學(xué)就是能充分滿足現(xiàn)代人需求的一種最好的修身養(yǎng)性之道。

　　有言：“守常用經(jīng)、處變用權(quán)、修己以道、對(duì)敵以術(shù)”，明乎此，斯可言術(shù)，強(qiáng)諸己，斯能任事；明乎道，斯可言術(shù)。違道言術(shù)，則困于術(shù)中，心靈失去靈朗活潑，惑于外鶩，忽于內(nèi)省，錯(cuò)于或然，不察當(dāng)然，則強(qiáng)狀百出，累己累人，此非真得修養(yǎng)之道也。

　　筆者有幸在1984年從學(xué)于滬上一代吳式太極拳名家吳鑒泉族侄吳耀宗先生的入門弟子瞿興華老師門下，經(jīng)老師言傳身教，口提面命得以逐步體會(huì)到太極拳學(xué)博大精深的內(nèi)涵，與中華文化的光輝燦爛。吳鑒泉宗師二公子吳公藻先生在《太極拳講義》一書(shū)中說(shuō)：“太極拳，乃循太極動(dòng)靜之理以為法，采虛實(shí)變化之妙而為用。其姿勢(shì)也，中正安舒；其動(dòng)作也，輕靈圓活。”

　　就吳式太極拳的修養(yǎng)而言，有些許感悟。

　　其一，吳式太極拳在姿勢(shì)上要求強(qiáng)調(diào)“中正”。不偏不倚，使自身重心穩(wěn)定，無(wú)失重之虞。吳鑒泉宗師二公子吳公藻先生在《太極拳講義》一書(shū)中曾說(shuō)：“伸屈開(kāi)合之末發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，亦道之本也。”

　　我們都知道，人體之運(yùn)動(dòng)，是由脊柱為中心，牽引四肢。從拳術(shù)身法上來(lái)說(shuō)，“中正安舒”是指外形姿勢(shì)的要求，“中正”隱含著人體縱向中軸，為不偏不倚的立身之道，而“輕靈圓活”暗喻人體橫向輪軸的八面支撐。為無(wú)過(guò)與不及的處世要術(shù)，十字縱橫交錯(cuò)，既四平八穩(wěn)又可靈活轉(zhuǎn)換，所以，吳式太極拳強(qiáng)調(diào)中定的道理，即在于此!

　　其二，安舒。吳式太極拳之所以強(qiáng)調(diào)安舒，是基于練拳必須心平氣和，無(wú)浮躁之弊?！妒齽?shì)行功心解》說(shuō)：“立身須中立安舒，支撐八面。”安舒的安點(diǎn)就是練拳時(shí)必須“由自然之中，得其安適。”

　　在自然中，徐徐松展。才能達(dá)到“以心行廣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以廣運(yùn)身，務(wù)令順，乃能使利從心。”“安舒”要求空胸下氣，學(xué)會(huì)謙卑，修養(yǎng)充粹，生活中不會(huì)有趾高氣揚(yáng)，頤指氣使的習(xí)氣，立身中正，靜則安舒；處世圓活，動(dòng)則輕靈。心氣浮躁是練不好太極拳的。

　　其三、吳式太極拳動(dòng)作上強(qiáng)調(diào)輕靈。以靜制動(dòng)，以柔制剛。輕柔者并非不用力，而是不用蠻力?！短珮O拳經(jīng)》用“一羽不能加，蟲(chóng)蠅不能落”，形容“輕柔”的標(biāo)準(zhǔn)。才能達(dá)到“人不知我，我知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也!”“輕柔”是能否練好太極拳的標(biāo)準(zhǔn)。但也是最難練的。非用心之久，不能得此境界。

　　其四、圓活。練吳式太極拳必須遵照“圓活”的原則。圓者，圓滿之意也!務(wù)求每一動(dòng)作、姿勢(shì)，達(dá)到圓滿的要求，而無(wú)缺陷?；钫撸`活也!無(wú)遲重之弊!所以《太極拳論》首先就強(qiáng)調(diào)“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。”貫串是圓活的具體表現(xiàn)。

　　太極拳的修養(yǎng)之道，在于將個(gè)體生命沉潤(rùn)于天地之間。籍休養(yǎng)之道，以變化氣質(zhì)，光輝生命，點(diǎn)化人生。冀以納于至善完美之最高價(jià)值統(tǒng)會(huì)之中。

　　太極拳其理主道家一脈，旁及儒、釋。太極拳是中華黃、老哲學(xué)在拳學(xué)上的具體呈現(xiàn)。“靜中常養(yǎng)靈虛氣，動(dòng)時(shí)繞有盤空意”。講求“以靜制動(dòng)、以柔克剛、以慢勝快”此則非有真工不辦，此中包括心性、傳授、學(xué)養(yǎng)、悟性、實(shí)踐諸多方面的學(xué)養(yǎng)。太極拳其動(dòng)作：自然淡定、神氣內(nèi)斂、體松勁柔，操之能使氣血流通，身心舒暢，無(wú)激烈之弊，此其修身言；其運(yùn)氣：沉而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續(xù)不斷，無(wú)囂躁之弊，此其養(yǎng)性也；太極拳為“大人之學(xué)”或也可稱之為“身心體驗(yàn)之學(xué)”。

　　太極拳入門得竅后，每次練拳都是新的，都是享受，心中渾穆，身內(nèi)暢美，長(zhǎng)練常新。真所謂：“茍日新，日日新”，太極拳到此，如聞仙樂(lè)，如讀美文，洋洋灑灑，天地錦繡，目擊道存。每有成人成己之心，少有說(shuō)長(zhǎng)道短之言；萬(wàn)事胸中落，萬(wàn)事胸中過(guò)；望天上云卷云舒，看人間花開(kāi)花落。升降、呼吸、進(jìn)退、出入都是現(xiàn)成實(shí)在，不言而喻，妙處難與人說(shuō)!正所謂：一般清涼意，料得幾人知！太極拳的修習(xí)層次由拳技進(jìn)而得文化層面的滋養(yǎng)洗禮，神交古人，心印前賢；得大慚愧，得大歡喜；知道太極拳是修身養(yǎng)命之術(shù)，光明正大之學(xué)，謂之“生生不已”，謂之“天地精神”可也！拳雖小道，可以寓大，人如螻蟻，可以體大；達(dá)致仁者渾然與物同體，與人通情的境地；體認(rèn)到天地間，“愛(ài)”最有力量，最具攝人心魄的魅力，仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵如嬰孩回母體，此母體即天地也；養(yǎng)此生機(jī)，完其精神；胸中日月，袖底乾坤；前人謂“與天地精神獨(dú)往來(lái)，欲與天下豪杰延年益壽”，實(shí)在非虛語(yǔ)妄言！知道人生應(yīng)該如何“消遣自己”，如何娛人娛己；大概那即是古人所謂“悟道、證道、得道、守道、了道”之境。傳統(tǒng)太極拳學(xué)以其深具修身之美、養(yǎng)性之善，得而習(xí)之，庶幾有益身心，造福人群，其益大焉!實(shí)在應(yīng)成為21世紀(jì)人們休閑健身的第一品牌！

　　吳家太極拳門內(nèi)傳統(tǒng)注重拳架的定式站樁，且融樁功于拳架，默會(huì)自身體內(nèi)的感受，慢練入道，精耕細(xì)作，一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在，能治病、可養(yǎng)生、出功夫，品文化，是捷徑，足正道。

　　若人能懂點(diǎn)竅，知點(diǎn)幾，留點(diǎn)神，下點(diǎn)氣，便想得穿，看得破，做得事，成得人；太極拳與人生修養(yǎng)密不可分。