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談四指得氣、地盆、及其它

摘要:“刀圭者,刀頭圭角些子爾。及其成功,則千變?nèi)f化,妙不可測,非旁門小術(shù)可得而擬論也,稱之為神宜哉?!薄半x,心中之神口己土;坎,腎中之氣日戊土。

  四指根得氣

  四指又稱無名指。在哲學(xué)上“無名”與道家的“無為”為最高的“道”。練習(xí)太極拳時,很多人并未注意到無名指的深層意義、四指根(手背部),與外勞宮、肘尖、兩乳頭、夾脊等都可歸納為奇穴,是動作的點,它們有功能上的聯(lián)系。“四指得氣”,“氣”不在身內(nèi)而在身外,是得體外的氣場的氣感。它可有直徑20厘米的“氣場”,形成一個在體外的瞄準點(焦點),是我們“用意不用力”的一個意點,能指揮全身的意、氣、勁,形成“力專主一方”的勁路。尤其是在用拳攻擊的時候,要四指根得氣后才能握拳。而拳的打擊方向更要由四指得氣后產(chǎn)生的點作為力的方向,它是一個客觀的“氣場”作用,不能用主觀的意去支配它,要依客觀的存在而定位。也可以說“一動無有不動”的“一動”也是四指根得氣所形成的。但四指根得氣有一個特殊的情況,即只有右手四指根可以得氣,左手沒有此功能,不管是左手還是右手接觸對方.牟=要以右手四指根得氣為主,可以在實踐中去體會。

  “地盆”

  “地盆”是武術(shù)的一個身法的術(shù)語,好像一個人就坐在這個盆中。所謂地盆就是說它與地有接觸,好像放在地上一樣。地盆是指胯、襠、臀的身法相互的有機結(jié)合,而形成一個完整的穩(wěn)定的整勁,也可以說是骨盆運動。骨盆卜接脊椎,下接兩胯,中間是恥骨聯(lián)合。人體直立運動,力的承受,骨盆是承上而接下的。圓襠、提襠、溜臀、拉胯尖、抽胯等一系列的身法配合,在胯襠臀的范圍內(nèi)形成一個整勁,其形似盆,故稱之為地盆。

  “地盆”要因虛實動靜、陰陽變化而重新組合,因為它包括了幾種身法的結(jié)合,但總的要求是使自己的中上節(jié)穩(wěn)定,另外能使下盤可以有虛實過渡、陰陽的置換(顛倒)、動靜的運化(靜中有動、動中有靜)。最主要的還是要在地下形成一個場,達到使接觸面和接觸面積的相對穩(wěn)定。禪坐的雙盤功夫,當?shù)鴷r是兩跨尖拉開,地門常閉,天門常開,襠開一線,兩腿伸展后屈曲回來,足心朝天,這就是“地盆”運動。

  “套索”

  套索,是指兩人搭手后的下盤動作,指在隅步情況下,自已一條腿進到對方的同側(cè)外面,管住對方。進步要輕靈,以自已的足根找對方的足根外側(cè),即陰蹺脈與陽蹺脈的源點作為落地的輕靈意動的基礎(chǔ),要體現(xiàn)出上步輕靈的“如履薄冰”的意動。以自已的陰陵泉穴貼對方的陽陵泉穴,要有透意,即以自已的陽陵透自已的陰陵,再找對方的陽陵,才能管住對方,這樣形成的動作,我們叫它套索,就像一個罔套一樣,套住對方。

  腳踏中門可以不動步,只用意動,而套索不然,它是實腿上步,要管住對方。如果用套索作膝打,注意不能用自已的膝打?qū)Ψ降南?,因為這樣也破壞了自己的平衡。膝打以對方的足根為目標。高探馬是套索的步法。

  “刀圭”

  “刀圭者,刀頭圭角些子爾。及其成功,則千變?nèi)f化,妙不可測,非旁門小術(shù)可得而擬論也,稱之為神宜哉。”“離,心中之神口己土;坎,腎中之氣日戊土。卜下二土成圭字,戊己合一者成刀圭。以喻神氣合一者,亦稱刀圭,然刀圭由得二土合煉而成,又必先知采取二土之時,方

  能成二土之圭,不知采時,必不成二土之圭也”。綜上所述,刀圭者即有坎離相交,水火即濟之意,也是神氣合一,心腎相交之謂。三丹田合一在練功中是一個非常重要的問題,上丹田藏神、中丹田藏氣、下丹田藏精。

  自然界形成的刀圭景觀,究其成因,為多年由上向下的溶巖滴下,在地上漸漸堆積為圓椎形如牛角狀,而兩尖相對則是必然的。自然形成正是我們練太極拳者應(yīng)研究的。

 

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