年近不惑之年時我才開始接觸到太極拳，起初以為這項活動就是適合老頭老太太活動筋骨，早晨在公園練了好幾年只知道做廣播操似的打套路，對意和氣沒有更深的體會。2009年后在遼陽正式拜遼寧陳氏拳冠軍董剛、吳玉株為師學習太極拳理，回家鄉(xiāng)參加吉林市各類太極拳觀摩講座深受啟發(fā)，在以后練拳中悉心體會要領，注重把學習太極拳理論與實踐結合，漸漸找到太極拳的意和氣的感覺，我也把這體會說與讀者作為借鑒。

　　從理論講，意即指練拳中意念的運用，是練拳者把注意力集中到身體的某一部位關注點，排除雜念，有意識地體會調(diào)整身體各方面狀態(tài)，使之發(fā)揮能動作用。

　　練意念在古代稱為調(diào)心、凝神、存神，神就是意。《攝生三要》中說，“聚精于養(yǎng)氣，養(yǎng)氣與存神，神之于氣，猶于母子也，故神凝則氣聚，神散則氣清，若提氣而不知存神，是茹其華而忘其根也”。《素問》中也提到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，恬、淡是指養(yǎng)神，虛無以養(yǎng)意；精神內(nèi)守，是指注意力集中到身體上來，這是古人傳于我們后人的經(jīng)驗。

　　人的思想意識也就是大腦的活動，決定人體內(nèi)部和外部環(huán)境事物，大腦皮層反過來影響人體感性活動，練意進入一個狀態(tài)時，血管反映、交感神經(jīng)處于抑制，從而影響心肺功能。

　　我們在練拳或練樁功時，意守不同部位也會有不同的感覺及作用。我們練過“靜功”的人知道，意守丹田是練功的基礎和最重要的關注點，晉初的《黃庭經(jīng)》中提出“呼吸廬間入丹田”，我們現(xiàn)在常說的丹田泛指臍（神闕）中下，神闕對應的是命門，這一區(qū)域也有人叫命門區(qū)，這也是《心書說》所說的下丹田，前對神闕、后對胃、腎中間，而人身體之精華元氣存亡于腎中?！夺t(yī)學源流》指出，“所謂元氣者，何所寄也耶，內(nèi)有腎之精，此元氣之分體者，而根本所在道經(jīng)丹田”。我們意守這一部位也可以說是意守生命的元氣。

　　我們在練太極拳時，如果能像練靜功那樣意守丹田或者其他部位，有意識使自己身體放松、精神放松、肌肉放松，排除雜念，就能對身體內(nèi)部氣血的運行、腑臟功能的調(diào)節(jié)起到良好的作用。

　　氣在人體內(nèi)由于它的部位、性質(zhì)不同其作用也不同，醫(yī)學及養(yǎng)生學把這種氣分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣。簡單的說，元氣藏于腎及命門中，稟受先天之真氣，氣代與精，化神，是生命的動力源泉；宗氣是飲食水谷代生之物與呼吸進入體內(nèi)的大自然之氣結合，基于胸中，有推動血脈運行之作用；營氣是脾胃吸收谷水所代生的精氣，進于脈道以養(yǎng)全身；衛(wèi)氣是水谷精微所代生的精氣，行于脈外有保衛(wèi)律表，抗御外邪之功能。

　　我們在拳法中所說的氣是指呼吸之氣在練拳中的感覺和應用，而呼吸的自然之氣恰與水谷之物生成宗氣、精氣滋養(yǎng)元氣，推動血脈運行。自然界中凡是有生命的動物或植物都離不開呼吸，如果沒有吸氧排碳，吐故納新，不斷新陳代謝，生命就無法繼續(xù)下去，而呼吸的停止就意味著生命的終結。

　　人為萬物之靈，有著與其它動物不同的思維活動和生理活動，在不斷的生活實踐中，去認識自然和掌握生命的內(nèi)在規(guī)律，在古代就有許多養(yǎng)生家醫(yī)學家探索和掌握呼吸吐納的方法，把“精、氣、神聯(lián)系起來。古代醫(yī)學家張景岳指出：“氣之為用，無所不至、一有不調(diào)、則無所不發(fā)，故其在外有元氣之侵，在內(nèi)有元氣之耗”?！端貑枴吩唬?rdquo;“精代為氣，本自互生，精氣足神自旺矣，神自精氣而生，則又在吾心之神”。說的就是，精是基本、氣是動力、神是主導，氣與精、神相互依賴相互促進的關系。

　　幾十年的業(yè)余武術鍛煉生涯，我感到呼吸用氣非常重要，我們打太極拳的呼吸用氣亦如此。一般來說，我們主要采用自然呼吸，這是基礎的呼吸方法，許多人因為生理差別及習慣不同，出現(xiàn)的自然呼吸也不同，例如男子用腹式（腹部起伏）呼吸的較多，女子用胸式(胸部起伏)呼吸較多，應順應自然呼吸習慣。

　　我們在練習太極拳時，不能把“意”和“氣”割裂開來，它們是相互依存、相互依賴的、不分主次、相輔相成的。太極拳練的是內(nèi)功，氣沉丹田，收斂內(nèi)氣藏于身，從而調(diào)動人體自身的免疫功能，達到治未病、養(yǎng)生之功效。例如24式起式時，全身放松、虛靈頂勁、含胸拔背，雙眼前平視，心靜如水，心安神泰，兩臂從兩胯緩緩抬起時，意念展開，雙手掌掌心向下勞宮穴部位也將大地之氣帶起，同時緩緩吸氣開始入腹，大地之氣也隨之由雙腳下涌泉穴提起，至會陰、至丹田，鼓蕩于命門區(qū)域。隨之雙手下落時，掌心向下下大自然之氣回歸大地，丹田、命門區(qū)域之氣也隨之回歸大地，腹內(nèi)之氣緩緩吐出吐盡，這一起一落，恰恰是意念與氣息的有機結合。在這個基礎上轉(zhuǎn)胯野馬分鬃、摟膝拗步、白鶴亮翅等動作時，一緊一松、開合有序、有張有弛、陰陽結合、虛實結合，因為提升丹田之氣，使身體氣血充盈，血脈暢通，身體穩(wěn)健，有了定力基礎。

　　例如我們練混元太極時，每完成一個圓的動作，都是一個起落、開合、虛實、陰陽、升降的過程，也都是一個意隨氣走的過程，例如做捧、捋、擠按的過程，氣采于大自然回與大自然，起時氣隨手掌緩緩上升，落時氣緩緩下降，輕緩吐氣時意念在氣的引導下，從會陰起越長強、腰陽、入命門，經(jīng)中樞入百會，再落于任脈、經(jīng)檀中、三焦入丹田。同時丹田氣息自動由雙腿沉到雙腳的涌泉。在做六封四閉時，丹田之氣在命門區(qū)域做一個和右手掌一個方向的立圓回轉(zhuǎn)，實際上手是順時針，丹田在腹部做個反時針回轉(zhuǎn)，氣息和意幾乎同時完成，然后形成單鞭，使丹田之氣主宰腰、灌于肩、達于手掌，又回落丹田。

　　我們在打太極拳時如何做到意氣相隨、相輔相成呢，筆者認為：一是不要刻意片面的強調(diào)以意領氣，不要刻意腹部的順呼吸逆呼吸，放松自己身心，如清《梅華向達篇》中說的那樣：“心靜自然息調(diào)，息調(diào)自然神凝，心息相依，息調(diào)心定者也”；二是要掌握正確呼吸方法，口鼻呼吸要自然平穩(wěn)，注意呼吸細長均勻防止出現(xiàn)憋氣浮躁、氣不下沉，胸悶氣短的問題；三是意念、氣息與動作循環(huán)往復，形斷意不斷，意斷氣不斷，有陰必有陽、有虛必有實，有意似無意；四是心境陽光開闊，感覺打拳像是在大自然中起落，宇宙中安生，空氣中游泳，持之以恒，從而達到良好的健身目的，增強抗疾病抗衰老能力。