《褚氏遺書》醫(yī)論著作。舊題南齊·褚澄編。本書系唐朝人從褚氏槨中發(fā)現(xiàn)石刻整理而成。宋嘉泰年間刊

　　行流傳。全書共受形、本氣、平脈、精血、津潤、分體、余疾、審微、辨書、問子10篇。

　　受形

　　男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精后沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，陰血后參，

　　精開裹血，血入居本，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死

　　者必仰。走獸溺死者，伏仰皆然。陰陽均至，非男非女之身，精血散分駢胎、品胎之兆，父少母老，產(chǎn)女

　　必羸；母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，補(bǔ)羸女先養(yǎng)血壯脾；補(bǔ)弱男則壯脾節(jié)色；羸女宜及時(shí)

　　而嫁，弱男宜待壯而婚，此疾外所務(wù)之本，不可不察也。

　　本氣

　　天地之氣，周于一年，人身之氣，周于一日。

　　人身陽氣以子中自左足而上，循左股、左手指、左肩、左腦、橫過右腦、右肩、右臂手指、脅、足，則又

　　子中矣；陰氣以午中自右手心通右臂、右肩、橫過左肩、左臂、左脅、左足外腎、右足、右脅，則又午中

　　矣。陽氣所歷，充滿周流，陰氣上不過腦，下遺指趾，二氣之行，晝夜不息，中外必偏。一為痰積壅塞，

　　則痰疾生焉，疾證醫(yī)候，統(tǒng)紀(jì)浩繁，詳其本源。痰積虛耳，或痰聚上，或積惡中，遏氣之流，艱于流轉(zhuǎn)，

　　則上氣逆上，下氣郁下，臟腑失常，形骸受害。暨乎！氣本衰弱，運(yùn)轉(zhuǎn)難遲，或有不周，血亦偏滯，風(fēng)濕

　　寒暑乘間襲之，所生痰疾，與痰積同。

　　凡人之生，熱而汗，產(chǎn)而易，二便順利，則氣之通也。陽虛不能運(yùn)陰氣，無陰氣以清其陽，則易獨(dú)治，而

　　為熱；陰虛不能運(yùn)陽氣，無陽氣以和其陰，則陰獨(dú)治，而為厥。脾以養(yǎng)氣，肺以通氣，腎以泄氣，心以役

　　氣，凡臟有五，肝獨(dú)不與，在時(shí)為春，在常為仁，不養(yǎng)不通，不泄不役，而氣常生，心虛則氣入而為蕩，

　　肺虛則氣入而為喘，肝虛則氣入而目昏，腎虛則氣入而腰疼。四虛氣人，脾獨(dú)不與，受食不化，氣將日微

　　，安能有余以入其虛，烏乎？茲謂氣之名理與。

　　平脈

　　脈分兩手，手分三部，隔寸尺者，命之曰關(guān)，去肘度尺曰尺，關(guān)前一寸為寸，左手之寸極上，右手之尺極

　　下。

　　男子陽順，自下生上，故極下之地，右手之尺為受，命之根本。如天地未分，元?dú)鉁嗐缫?。既受命矣，萬

　　物從土而出，惟脾為先，故尺上之關(guān)為脾，脾上生金，故關(guān)上之寸為肺，肺金生水，故自右手之寸，越左

　　手之尺為腎，腎水生木，故左手尺上之關(guān)為肝，肝木生火，故關(guān)上之寸為心。

　　女子陰逆自上生下，故極上之地，左手之寸為受命之根本，既受命矣，萬物從土而出，惟脾為先，故左手

　　寸下之關(guān)之脾，脾土生金，故關(guān)下之尺為肺，肺金生水，故左手之尺越右手之寸為腎，腎水生木，故右手

　　寸下之關(guān)為肝，肝木生火，故關(guān)下之尺為心。男子右手尺脈常弱，初生微眇之氣也；女子尺脈常強(qiáng)，心大

　　之位也，非男非女之身，感以婦人，則男脈應(yīng)，動(dòng)以男子則女脈順指，不察乎此，難與言醫(yī)。

　　同化五，故胃為脾府，而脈從脾；同氣通泄，故大腸為肺府，而脈從肺；同主精血，故膀胱為腎府，而脈

　　從腎；同感交合，故小腸為心府，而脈從心；同以脈為竊，故膽為肝府，而脈從肝澄生當(dāng)后世傳其言而已

　　，爾初決其秘，發(fā)悟后人者，非至神乎。體修長者脈疏，形侏儒者脈蹙，肥人如沉，而正沉者愈沉，瘦人

　　如浮，而正浮者愈浮，未燭斯理，遏愈眾疾，表里多名，呼吸定到，抑皆末也。世俗并傳，茲得略云爾。

　　津潤

　　天地定位，而水位乎中，天地通氣，而水氣蒸達(dá)，土潤膏滋，云興雨降，而百物生化。人肖天地，亦有水

　　焉，在上為痰，伏①皮為血，在下為精，從毛竅出為汗，從腹腸出為瀉，從瘡口出為水，痰盡死，精竟死

　　，汗枯死，瀉極死。水從瘡口出不止，干即死，至于血充目則視明，充耳則聽聰，充四肢則舉動(dòng)強(qiáng)，充肌

　　膚則身色白，漬則黑，去則黃，外熱則赤，內(nèi)熱則上蒸喉，或下蒸大腸，為小竅，喉有竅，則咳血，殺人

　　，腸有竅則便血，殺人，便血猶可止，咳血不易醫(yī)，喉不停物，毫發(fā)必咳，血滲入喉，愈滲愈咳，愈咳愈

　　滲，飲溲溺則百不一死，服寒涼則百不一生，血雖陰類，運(yùn)之者，其和陽乎。

　　分體

　　耳、目、鼻、口、陰尻，竅也；臂、股、指、趾，肢也；雙乳、外腎，關(guān)也；齒、發(fā)、爪、甲，余也；枝

　　脂、旁趾，附也。養(yǎng)耳力者常飽，養(yǎng)目力者常瞑，養(yǎng)臂指者常屈伸，養(yǎng)股趾者常步履。夏臟宜冷，冬臟宜

　　溫，背陰肢末雖夏宜溫，胸包心火雖冬難熱，熱作腫而竅塞，血不行而肢廢；余有消長無疾，痛附有疾，

　　痛無生死者疣瘤而已。

　　精血

　　余食五味，養(yǎng)髓、骨、肉、血、肌膚、毛發(fā)。

　　男子為陽，陽中必有陰，陽之中數(shù)八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽，陽之中

　　數(shù)七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。陽精陰血皆飲食五味之實(shí)秀也。方其升也，智慮開明，齒牙更始

　　，發(fā)黃者黑，筋弱者強(qiáng)，即其溢也。

　　凡充身、肢體、手足、耳目之余，雖針芥之瀝無有不下。凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身無所不

　　歷也。是以父一肢廢，則子一肢不肖其父母，一目虧則一目不肖其母。然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也？

　　鳥獸精血往來尾間也，精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降

　　其精，則精不出，內(nèi)敗小便道澀，而為淋精；已耗而復(fù)竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便

　　則愈疼。女人天癸既至，十年無男子合則不調(diào)，未十年思男子合亦不調(diào)，不調(diào)則舊血不出，新血誤行，或

　　漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。合男子多則澀枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人，觀其精血思過半矣。

　　除疾

　　除疾之道，極其候證，詢其嗜好，察致疾之由來，觀時(shí)人之所患，則窮其病之始終矣。窮其病矣，外病療

　　內(nèi)，上病救下，辨病藏之虛實(shí)，通病藏之母子，相其老壯，酌其淺深，以制其劑，而十全上功至焉。制劑

　　獨(dú)味，為上二味次之，多品為下。酸通骨，甘解毒，苦去熱，咸導(dǎo)下，辛發(fā)滯當(dāng)驗(yàn)之。藥未驗(yàn)切戒，亟投

　　大勢，既去余勢。不宜再藥，修而肥者，飲劑豐羸而弱者受藥減。

　　用藥如用兵，用醫(yī)如用將，善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效。知其才智，以軍付之，用將

　　之道也。知其方，伎以生付之用，醫(yī)之道也。世無難治之疾，有不善治之醫(yī)，藥無難代之品，有不善代之

　　人，民中絕命，斷可識矣。

　　審微

　　疾有誤涼而得冷，證有似是而實(shí)非，差之毫厘，損其壽命。

　　《浮栗經(jīng)?二氣篇》曰：“諸瀉皆為熱，諸冷皆為節(jié)，熱則先涼藏，冷則先溫血。”《腹疾篇》曰：“干

　　痛有時(shí)當(dāng)為蟲，產(chǎn)余刺痛皆變腫。”《傷寒篇》曰：“傷風(fēng)時(shí)疫濕暑宿痰，作瘧作疹，俱類傷寒，時(shí)人多

　　瘧，宜防為瘧。時(shí)人多疹，宜防作疹。春瘟夏疫，內(nèi)證先出中濕、中暑，誠以苓木投之。發(fā)散劑吐汗下俱

　　至此證，號宿痰失導(dǎo)，必肢廢。”

　　嗟乎，病有微而殺人，勢有重而易治，精微區(qū)別天下之良工哉。

　　辯書

　　尹彥成問曰：“五運(yùn)六氣是邪非邪？”

　　曰：“大撓作甲子隸首，作數(shù)志歲月日時(shí)遠(yuǎn)近耳，故以當(dāng)年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半

　　為甲子時(shí)，使歲月日時(shí)積一十百千萬亦有條而不紊也。配以五行，位以五方，皆人所為也。歲月日時(shí)，甲

　　子乙丑，次第而及天地五行，寒暑風(fēng)雨，倉猝而變，人嬰所氣，疾作于身。氣難預(yù)期，故疾難預(yù)定；氣非

　　人為，故疾難人測。推驗(yàn)多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。”

　　曰：《素問》之書，成于黃岐，運(yùn)氣之宗，起于《素問》。將古圣哲妄邪曰：“尼父刪經(jīng)，三墳猶廢，扁

　　鵲盧出，虛醫(yī)遂多，尚有黃岐之醫(yī)籍乎，后書之托，名于圣哲也。”

　　曰：“然則諸書不足信邪。”

　　曰：“由漢而上有說無方，由漢而下有方無說，說不乖理，方不違義，雖出后學(xué)，亦是良師。固知君子之

　　言不求貧朽，然于武成之策，亦取二三。”

　　曰：“居今之世，為古之工，亦有道乎。”

　　曰：“師友良醫(yī)，因言而識變，觀省舊典，假筌以求魚博，涉知病多，診識胍屢用達(dá)藥，則何愧于古人。

　　”

　　問子

　　建平王妃姬等皆麗而無子，擇良家未笄女入御又無子。問曰：“求男有道乎？”澄對之曰：“合男女必當(dāng)

　　其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽氣完實(shí)而后交合，則交

　　而孕，孕而育，育而為子，堅(jiān)壯強(qiáng)壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實(shí)而

　　動(dòng)，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產(chǎn)皆女者，有所產(chǎn)皆男者

　　，大王誠能訪求多男婦人謀置宮府，有男之道也。”

　　王曰：“善”。未再期生六男，夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。