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女人的直覺是否比男人更敏銳

2017-07-06 來(lái)源:心理學(xué)空間網(wǎng)  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:她們提供的照片中會(huì)有比較多父母的照片以及她們與朋友在一起的照片。女性與男性之間的相似之處多于不同之處。然而正是這些小小的差異令我們非常著迷,其中一個(gè)差異就是女性似乎更具共情能力、對(duì)非言語(yǔ)線索更敏感并且更注重人際關(guān)系。

  性別與共情

  當(dāng)被問(wèn)及時(shí),女性更有可能把自己描述為富有共情能力的,能夠憂他人之憂,樂(lè)他人之樂(lè)。在某種程度上,兩性在共情方面的差異會(huì)延伸到行為中。女性更有可能為他人的悲痛而落淚,感同身受。共情能力上的差異有助于解釋為什么無(wú)論男性還是女性,都認(rèn)為自己與女性的友誼更親密、更令人愉快、更能帶來(lái)?yè)嵛?。?dāng)尋求同情與理解時(shí),無(wú)論男性還是女性,往往都會(huì)求助于女性。

  性別與情緒解讀

  對(duì)于兩性在共情能力上差異的一種解釋是,女性更擅長(zhǎng)領(lǐng)會(huì)他人的情緒。朱迪絲?霍爾(JudithHall)分析了125項(xiàng)針對(duì)非言語(yǔ)線索敏感性的研究,她發(fā)現(xiàn)女性在解讀情緒信息方面通常優(yōu)于男性。讓被試觀看一段兩秒鐘的無(wú)聲電影短片,短片中顯示的是一個(gè)煩躁不安的女性的面孔。女性能夠更準(zhǔn)確地猜出她是在批評(píng)某人還是在談?wù)撟约旱碾x婚。盡管男孩在SAT數(shù)學(xué)考試的分?jǐn)?shù)上平均比女孩高45分(換算為200~800分的最終成績(jī)后),但女孩在解讀面部表情上技?jí)耗泻?。在其他?shí)驗(yàn)中,女性的非言語(yǔ)敏感性使她們?cè)谧R(shí)破謊言方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。女性在識(shí)別一對(duì)男女是真正的情侶還是假裝的情侶方面也勝過(guò)男性。女性還更善于分辨出照片中的兩個(gè)人,哪個(gè)是另一個(gè)的上司。

  女性的敏感性有助于解釋無(wú)論在令人沮喪的情境中,還是在令人高興的情境中,她們的情緒反應(yīng)都會(huì)更強(qiáng)烈。埃里克?科茨(ErickCoats)和羅伯特?費(fèi)爾德曼(RobertFeldman)報(bào)告稱,這種敏感性還使女性更擅長(zhǎng)用非言語(yǔ)的方式來(lái)表達(dá)情緒,尤其是積極的情緒。讓女性和男性分別回憶自己感到高興、難過(guò)和憤怒的時(shí)刻,將他們的表達(dá)錄制成無(wú)聲短片。給觀察者觀看5秒鐘這樣的短片,結(jié)果發(fā)現(xiàn)女性的快樂(lè)更容易被識(shí)別出來(lái)。

  性別與認(rèn)知方式

  兩性在直覺上的差異很容易被夸大。有些男性對(duì)非言語(yǔ)信息的敏感性和共情能力甚至超過(guò)了普通女性。不過(guò)差異確實(shí)存在,這被有些女權(quán)主義者標(biāo)榜為一種女性認(rèn)知方式。據(jù)說(shuō)與男性相比,女性的知識(shí)往往建立在直覺和親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上。《懷疑探索者》(SkepticalInquirer)評(píng)選出的10位20世紀(jì)最杰出的理性主義懷疑論者全都是男性,而且在這個(gè)排名中接下來(lái)的14位杰出的懷疑論者也全都是男性。在普羅米修斯出版社(PrometheusBooks)2001年春夏圖書目錄的“科學(xué)與超自然現(xiàn)象”部分中,有110位男性作者,女性作者僅有4人。

  為了進(jìn)行比較,我的助理和我查看了以直覺為主題的圖書作者的性別,包括在前言中提到直覺的圖書,發(fā)現(xiàn)52%的作者是女性。然后我們查看了當(dāng)?shù)匕椭Z書店(BarnesandNoble)中兩個(gè)類別圖書的作者。這兩個(gè)類別中包含了253冊(cè)新時(shí)代出版社出版的圖書,其中女性作者占37%。懷疑論似乎是男性的天下,而直覺與靈性主題的書籍作者則更多是女性。“轉(zhuǎn)向柔和與安靜后,直覺便會(huì)開始被激活。”彭尼?皮爾斯(PenneyPeirce)在《直覺雜志》(IntuitionMagzine)中這樣解釋道。她鼓勵(lì)讀者們“調(diào)低”男性思維。

  無(wú)論男性還是女性,為了得到具體有形的結(jié)果,男性思維都是必然要使用的一種意識(shí)。我們經(jīng)常處于線性的、男性化的左腦思維狀態(tài)中,以至于以為這才是正常的。我們忘記了同樣強(qiáng)有力的另一種意識(shí)狀態(tài),這種狀態(tài)是安靜的、不慌不忙的,沒有壓力與緊張,它就是女性思維。女性思維不以目標(biāo)為導(dǎo)向,它只是在觀察,包括欣賞,無(wú)論注意到的是什么,它都會(huì)關(guān)注當(dāng)下。

  “哇!”其他學(xué)者(包括一些女性主義者)驚嘆道。這種性別差異真的是與生俱來(lái)嗎?或者只有處于社會(huì)從屬地位的人才具有這種社會(huì)敏感性?在社會(huì)權(quán)力等級(jí)中地位較低的人(無(wú)論女性還是男性)學(xué)會(huì)了觀察老板微妙的表情。當(dāng)他們成為老板后,同樣的這些人就不會(huì)去理會(huì)下屬微妙的情緒變化了。說(shuō)話的風(fēng)格也體現(xiàn)出類似的現(xiàn)象:男性更有可能表現(xiàn)出有權(quán)勢(shì)的人常會(huì)有的風(fēng)格——說(shuō)話很自信,打斷對(duì)方,插入談話,用手觸碰對(duì)方,較多地盯著對(duì)方,較少微笑。女性的影響風(fēng)格更間接,她們較少打斷對(duì)方,更敏感,更禮貌,較少過(guò)分自信。因此女性是不是應(yīng)該不再假裝微笑,不再轉(zhuǎn)移目光、容忍打斷,不再留心細(xì)微的信息,而應(yīng)該直視對(duì)方的眼睛、非常自信地說(shuō)話并對(duì)他人的話信以為真呢?朱迪絲?霍爾認(rèn)為不應(yīng)該這樣。她非常重視女性不那么專橫的交流風(fēng)格,并指出:“只要人們認(rèn)為女性的非言語(yǔ)行為是不可取的,那么另一個(gè)謊言就會(huì)永遠(yuǎn)存在下去,那就是男性行為才是正常的,女性行為偏離了正軌,需要解釋才能讓人理解。”

  進(jìn)化心理學(xué)家補(bǔ)充道,造成性別差異的基因及文化因素,即先天與后天的共同作用,導(dǎo)致女性進(jìn)化出了她們的行為特點(diǎn)。進(jìn)化壓力決定了女性具有解讀孩子和潛在伴侶的非言語(yǔ)表達(dá)的能力;而體內(nèi)流動(dòng)著睪酮的男性則外出打獵,供養(yǎng)家人。蒂法尼?格雷厄姆(TiffanyGraham)和威廉?伊克斯推測(cè),經(jīng)過(guò)世世代代之后,“這種細(xì)微但切實(shí)的兩性差異變得越來(lái)越顯著”,它被納入了有關(guān)男女差別的民間智慧中。在這種基因與文化共同進(jìn)化的尾聲,“女性不僅被認(rèn)為更有可能比男性擅長(zhǎng)解讀非言語(yǔ)信息,而且被期望、被假定、被隱含地認(rèn)為確實(shí)是更好的非言語(yǔ)信息解讀者”。

  主張男女平等的歷史學(xué)家伊夫琳?凱勒(EvelynFoxKeller)指出,無(wú)論因?yàn)槭裁丛颍鞣絺鹘y(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)將理性思維看成是男性特征,而直覺是女性特征?,旣?貝倫基(MaryBelenky)和她的同事認(rèn)為,女性的認(rèn)知方式在獲得個(gè)人知識(shí)、主觀知識(shí)和聽取直覺的內(nèi)在聲音方面具有更大的優(yōu)勢(shì)。她認(rèn)為女性在鑒別相互矛盾的觀點(diǎn)時(shí)不是采用具有敵意的仔細(xì)審查,而是在友好的交談

  中進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心,因此女性能夠了解并體會(huì)對(duì)方的思維方式。貝倫基和她的支持者或許夸大了兩性之間的差異,但兩性在非言語(yǔ)敏感性和自我報(bào)告的共情能力上的差距多少為他們的論點(diǎn)提供了一些支持。另外,羅斯瑪麗?帕西尼(RosemaryPacini)和西摩?愛潑斯坦發(fā)現(xiàn),在用量表評(píng)估理性(例如“我喜歡智力挑戰(zhàn)”)和經(jīng)驗(yàn)性(例如“我喜歡依靠自己的直覺印象”)時(shí),兩性之間也存在著差異。他們報(bào)告稱:“男性比女性更有可能認(rèn)為自己具有理性能力,而女性比男性更有可能認(rèn)為自己擅長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)性的加工。”與之類似,在邁爾斯–布里格斯測(cè)試中,10個(gè)男性中有近6個(gè)的評(píng)分結(jié)果為“思維型”(運(yùn)用邏輯客觀地做出決策),而4個(gè)女性中有3個(gè)的評(píng)分結(jié)果為“情感型”(基于感覺主觀地做出決策)。

  在我即將寫完這本書的時(shí)候,我的朋友瑪麗?皮弗(MaryPipher)征詢我對(duì)她的新書《天涯為家處處家》(TheMiddleofEverywhere)的手稿的看法。我了解美國(guó)難民的方式可能會(huì)是收集相關(guān)研究,理解相關(guān)的調(diào)查,研究移民、就業(yè)和健康方面的數(shù)據(jù)。而瑪麗的方式是深入來(lái)自東歐、非洲、美洲和亞洲的難民家庭,成為他們的朋友,表達(dá)他們的情感和經(jīng)歷。通過(guò)做這些難民的教學(xué)助理和輔導(dǎo)老師,通過(guò)一起用餐、一起參加露營(yíng)并拜訪移民服務(wù)中心,她理解了難民們的遭遇,對(duì)之感同身受,而且使我們也產(chǎn)生同感。按照貝倫基的理論,

  瑪麗?皮弗的主要讀者是女性也就不足為奇了。如果不解釋或夸大兩性的差異(女性也可以是對(duì)抗性的懷疑論者,男性也可以是敏感的、憑直覺行事的),那么兩種認(rèn)知方式或許可以相互借鑒。也許理想主義的懷疑論者應(yīng)該對(duì)另一種認(rèn)知方式持有開放的態(tài)度,而憑直覺做事的人或許應(yīng)該加強(qiáng)自己的批判性思維。

  兩性在對(duì)待非理性認(rèn)知方式的開放程度上存在著差異,我很好奇這種差異是否會(huì)表現(xiàn)在參與信仰活動(dòng)上。我分析了從1972年起美國(guó)民意研究中心(NationalOpinionResearchCenter)對(duì)四萬(wàn)多人進(jìn)行調(diào)查的數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)23%的男性和33%的女性聲稱自己至少每周會(huì)參加一次宗教活動(dòng)。我還在想,兩性在懷疑精神和靈性上的差異是否在某種程度上與女性自我報(bào)告了較強(qiáng)的共情能力和與他人較緊密的連接有關(guān)。女性會(huì)花費(fèi)較多時(shí)間照顧學(xué)齡前的孩子和年老的父母。女性購(gòu)買的禮物和賀卡是男性的三倍,寫的私人信件是男性的兩到四倍,給家人和朋友打的長(zhǎng)途電話比男性多10%~20%。如果讓女性提供能夠表現(xiàn)出她們是怎樣的人的照片,她們提供的照片中會(huì)有比較多父母的照片以及她們與朋友在一起的照片。女性與男性之間的相似之處多于不同之處。然而正是這些小小的差異令我們非常著迷,其中一個(gè)差異就是女性似乎更具共情能力、對(duì)非言語(yǔ)線索更敏感并且更注重人際關(guān)系。

 

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