<p>　　人的生命在于神，而神依附于形，形又依附于氣，氣旺人體就健康，氣衰人體就衰弱。形氣相互依存，全在調(diào)養(yǎng)。假如精氣沒有依附，六神無主，那么人的生命便會終止。血由氣生，氣由神全。神藏于心，養(yǎng)心不如寡欲。</p> <p>　　孟子說：&ldquo;我善養(yǎng)浩然之氣。&rdquo;《壽世保元&middot;攝養(yǎng)》說：</p> <p>　　第一，少言語，養(yǎng)肉氣；</p> <p>　　第二，戒色欲，養(yǎng)精氣；</p> <p>　　第三，薄滋味，養(yǎng)血氣；</p> <p>　　第四，咽津液，養(yǎng)臟氣；</p> <p>　　第五，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；</p> <p>　　第六，美飲食，養(yǎng)胃氣；</p> <p>　　第七，少思慮，養(yǎng)心氣。</p> <p>　　孟子的&ldquo;蹶趨動心&rdquo;，提出了養(yǎng)氣的方法:</p> <p>　　行走時須慢而穩(wěn)健，站立時須身定而恭，坐時須端正挺直，說話聲音須低而溫和。</p> <p>　　一舉一動，都須端莊祥和，閑適安泰，當(dāng)在運動中平和穩(wěn)，使己身常在太和元氣、道家境界里。</p> <p>　　這樣長久實行，自有圣賢前輩之氣象。</p> <p><strong>　　戒大怒、大欲和大醉</strong></p> <p>　　保養(yǎng)生命一定要知道大怒、大欲和大醉三戒。三者只要有一樣存在，就得提防損失真氣和元氣。</p> <p><strong>　　故道家最忌發(fā)怒。</strong></p> <p>　　發(fā)怒時，則氣強硬而不柔和，逆結(jié)而不順暢，錯亂而不定位，發(fā)散而不匯聚。如果強用怒氣，則令人發(fā)咳。所以學(xué)道的人，使其氣順暢如光風(fēng)霽月、景星慶云，無一毫乖戾之氣，而后可練功。</p> <p>　　內(nèi)心安靜，呼吸自然會得到調(diào)節(jié)，安靜的時間久了，呼吸就自會平定。</p> <p><strong>　　戒思慮重重</strong></p> <p>　　精、氣、神是人體內(nèi)部三寶，眼、口、耳是人體外部三寶。經(jīng)常使內(nèi)三寶不受外界事物擾動而外溢，外三寶就不蠱惑內(nèi)心而使內(nèi)心受到干擾。不要使形體受到勞累，不要使精氣受到騷擾，不要使自己思慮重重，用少思慮來養(yǎng)神，寡嗜欲來養(yǎng)精，少言語來養(yǎng)氣。</p> <p><strong>　　保養(yǎng)既耗元氣</strong></p> <p>　　虛勞妙法，凡是勞心勞力的人，須時時偷閑歇息，以保養(yǎng)既耗的元氣。氣根源于息，息調(diào)則氣調(diào)，氣調(diào)則一身之中無不流通四達，百脈安和，神情清爽泰然，即使勞力也不是很煩苦。</p> <p>　　調(diào)息的方法：端直默然靜坐，隨境澄心，口眼都閉上，鼻中慢慢呼吸，任其自然，不得刻意思維。如果用力太重，反而使本來不靜的真氣窒息而引起不利。</p> <p>　　用調(diào)氣的藥來調(diào)血可一舉兩得，用調(diào)血的藥來調(diào)氣則不可以。當(dāng)歸、川芎、木香、官桂、厚樸、香附之類的藥，既可調(diào)氣，又可養(yǎng)血。</p>