對于希波克拉底人們往往只記住了他留下的《希波克拉底誓言》，而不了解他是如何行醫(yī)的。

　　醫(yī)生全部醫(yī)術(shù)的首要目標(biāo)就是治好有病的人。如果可以通過不同的方法達到這一目標(biāo)，那么應(yīng)該選擇最簡便易行的方法。這樣，醫(yī)生才能與好人、精通醫(yī)術(shù)的名聲相稱，而不是一心貪圖那低成色的普通硬幣。——希波克拉底

　　一天，希波克拉底在街上看到一個人突然神志不清，全身抽動，面色青紫、口吐白沫。周圍的人都驚惶失措，紛紛說：“他中邪了，趕快請巫師來吧。”

　　這時，恰好有位僧侶經(jīng)過，他裝模作樣地看了看病人就說：“他得了神病，只有神才能寬恕他，快把他抬到神廟里去吧。”

　　“不對！”希波克拉底走上前說：“世上根本沒有什么神病，他得的是癲癇病，把他抬到神廟是治不好病的”。

　　那僧侶根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地說：“什么癲癇不癲癇的，他的病是山神給的，只有祈禱山神才能治好。你不懂就別瞎說，惹惱了山神，也讓你患上神??！”

　　希波克拉底理直氣壯地說：“癲癇癥并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一樣，具有相同的性質(zhì)和相似的起因。只有魔術(shù)師，江湖術(shù)士和騙子手，才會把它當(dāng)作神?。?rdquo;

　　“你膽敢當(dāng)眾咒罵山神，好大的膽！那么你說這病是什么引起的？”

　　“腦，是他的腦子出了問題，才會變成這樣子，”希波克拉底毫不示弱。

　　但是，在當(dāng)時的環(huán)境下，他的科學(xué)解釋是不可能被人們理解和接受的，那個病人最后被抬到神廟里去了，沒有得到及時有效的治療。

　　希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。

　　還有一次，希波克拉底碰到一個巫醫(yī)給骨折病人治病。病人右腿被車輪輾斷，鮮血淋淋，已昏死了過去。

　　但巫醫(yī)還硬叫家屬扶著病人用左腿跪在神像前，他自己則念念有詞，不知在說些什么。

　　希波拉底氣憤地走上前說道：“靠念咒語怎能治好他的傷呢？這簡直是在折磨病人，簡直太荒唐了！”

　　巫醫(yī)不屑一顧地說：“看來你會治傷啊，那好，你說他的傷怎樣治？”

　　“清洗創(chuàng)口，進行牽引，使斷骨復(fù)位！”希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學(xué)道理的。

　　為紀(jì)念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。

　　還有這樣一個故事，一個病人下腹部絞痛，小便不暢。

　　希波克拉底為其診斷后對病人家屬說：病人出現(xiàn)這種癥狀，是由于飲用不潔的水引起的。不潔的水在尿道中逐漸凝結(jié)起來，不斷增大變硬，就會引起劇烈的疼痛，甚至堵塞尿道，引起小便不暢。

　　很顯然，希波克拉底所說的病，就是尿道結(jié)石。

　　為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說”。

　　他認為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動作遲緩的粘液質(zhì)；性情跪弱、動作遲純的抑郁質(zhì)。

　　人所以會得病，就是由于四種液體不平衡造成的。

　　而液體失調(diào)又是外界因素影響的結(jié)果。

　　所以他認為一個醫(yī)生進入某個城市首先要注意這個城市的方向、土壤、氣候、風(fēng)向、水源、水、飲食習(xí)慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的自然環(huán)境。

　　現(xiàn)在看來，希波克拉底對人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確，但他提出的氣質(zhì)類型的名稱及劃分，卻一直沿用至今。

　　那時，尸體解剖為宗教與習(xí)俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁令，秘密進行了人體解剖，獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識。

　　在他最著名的外科著作《頭顱創(chuàng)傷》中，詳細描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術(shù)的方法。

　　其中關(guān)于手術(shù)的記載非常精細，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實踐的經(jīng)驗總結(jié)。