習(xí)慣化是指個體不斷地或重復(fù)地受到某種刺激而對該刺激的反應(yīng)減少的一種現(xiàn)象，這是一種學(xué)習(xí)形式。從本質(zhì)上來說，不能把習(xí)慣化和感覺器官對環(huán)境的適應(yīng)或是感覺器官的疲勞相混淆。

　　所謂習(xí)慣化（Habituation），是一種簡單的、無意識的學(xué)習(xí)形式。當然，這里的習(xí)慣化，不是指一個學(xué)音樂的學(xué)生為了完成課堂作業(yè)，而奮力地敲鼓練習(xí)，而是指我們的身體適應(yīng)了某種刺激，并且不再對其做出反應(yīng)。這就是說，如果讓某一種刺激持續(xù)不變地作用于某一個人，直到這個人不再對刺激做出反應(yīng)，當刺激對他來說已經(jīng)變得毫無意義的時候，我們就說這個人已經(jīng)形成了習(xí)慣化，刺激對他來說不起作用了。

　　習(xí)慣化的概念來源于行為生物學(xué)術(shù)語

　　1944年，英國的動物學(xué)和行為學(xué)學(xué)者WilliamThorpe把習(xí)慣化一詞引入了一篇專業(yè)著作之中。當時他對習(xí)慣化的定義是“中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一種活動，在其作用下，一旦微弱的干擾刺激和警告刺激持續(xù)的時間較長，生物體對其的先天反應(yīng)強度就會減弱，然而這種變化是不含有正面效果的。”簡而言之就是，個體學(xué)會了如何對某一種刺激不再做出反應(yīng)。個體的認知會把整個刺激樣本屏蔽出去，身體則省下了所有不必要的反應(yīng)。

　　習(xí)慣化的例子

　　在出現(xiàn)這個概念之前，早在1925年就已經(jīng)有一個能在人類身上證明習(xí)慣化的實驗。柏林的兒科醫(yī)生AlbrechtPeiper發(fā)現(xiàn)，新生兒已經(jīng)能用各種不同的動作對一種玩具鼓發(fā)出的不同聲響做出反應(yīng)。接著，他研究了胎兒是否也能通過四肢的動作對聲音做出反應(yīng)。的確，在聽到汽車喇叭的信號聲之后，母體中的嬰兒也開始了手舞足蹈。然而，喇叭聲響出現(xiàn)得越頻繁，胎兒的反應(yīng)就越弱。這說明，尚未出生的嬰兒已經(jīng)開始對喇叭的響聲表現(xiàn)出習(xí)慣化的反應(yīng)，持續(xù)一段時間之后，就不再對其做出反應(yīng)了。后來的研究又對這一觀察結(jié)果予以了力證，這些研究發(fā)現(xiàn)，對于氣味或視覺刺激，新生兒的反應(yīng)也表現(xiàn)出習(xí)慣化：刺激出現(xiàn)得越頻繁，相應(yīng)的反應(yīng)就越少。

　　墨鏡與眼鏡

　　從本質(zhì)上來說，不能把習(xí)慣化和感覺器官對環(huán)境的適應(yīng)或是感覺器官的疲勞相混淆。比如眼對環(huán)境的適應(yīng)，如果我們讓雙眼長時間暴露在強光下，之后又馬上戴上墨鏡，使雙眼處于黑暗的環(huán)境，雙眼還是可以很快地再次適應(yīng)這種黑暗的。再例如，當人第一次戴上眼鏡的時候，這種佩戴本身，在一開始會顯得特別惱人，甚至?xí)蓴_視線，鼻梁也感覺快要崩潰了。然而只要堅持佩戴一段時間，人就會適應(yīng)這種刺激，逐漸將其屏蔽在意識以外了。你肯定見過有的人戴著眼鏡找眼鏡的情景。然而習(xí)慣化的基礎(chǔ)，不是軀體原因，而是行為層面的一種表現(xiàn)：人們感受著這種刺激，只是不再對這種刺激做出反應(yīng)而已。

　　難道習(xí)慣化真的不是感覺的疲憊嗎？

　　非也。我們可以用一個十分生動形象的事例來證明我們的答案，而且這個例子肯定是許多人也都經(jīng)歷過的。假設(shè)一個人搬了新家，但是房子緊鄰公路，他每天晚上都受到噪音的困擾，久久不能入睡，這時習(xí)慣化就開始發(fā)揮作用，久而久之，他便習(xí)慣了這種聲響。這時候，如果讓他出差，有好一段時間需要每晚在一個絕對靜謐的環(huán)境下入睡，這種環(huán)境就有問題了，刺激就改變了?？赡茉绞前察o，他就越睡不著了。假如我們把感覺的疲憊看做屏蔽掉公路的聲響的原因，那么入睡環(huán)境吵鬧或安靜與否，對于人是否能夠入睡就沒有區(qū)別了。但是如果這個人已經(jīng)習(xí)慣了噪音，那么他在安靜的環(huán)境中，一開始就是很難入睡，而且難以入睡的時間持續(xù)的長度，就等于這個人適應(yīng)新環(huán)境所需的時間。

　　習(xí)慣化是學(xué)習(xí)的一種形式，但是有時候，正如WilliamThorpe的定義當中描述的那樣，行為的抑制對我們的生活是不利的。就像一些男人，也許是因為習(xí)慣，已經(jīng)對自己的妻子視而不見了。那么這種不利于我們生活的學(xué)習(xí)形式，在生物學(xué)上又是如何進化而來的呢？這也許是一個值得今后的學(xué)者關(guān)注的問題。