有一句眾所周知的俗語(yǔ)，叫做“浪子回頭金不換”。

　　但但凡是有足夠生活閱歷與眼界的人想必都清楚，浪子回頭這種事，基本上是不可能的。

　　一個(gè)在婚姻中經(jīng)常出軌的人能變得忠貞，一個(gè)嗜賭的人能戒掉毒癮，一個(gè)強(qiáng)調(diào)選專業(yè)要看重經(jīng)濟(jì)回報(bào)的父親能夠理解熱愛鋼琴的女兒，這種事情發(fā)生的概率往往小到——只會(huì)在電視劇和小說(shuō)里上演。

　　在這里，我們要討論的不是“江山易改，本性難移”之類的關(guān)乎人的本性的問(wèn)題，而是我通過(guò)觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，一個(gè)導(dǎo)致人很難改變，導(dǎo)致人與人之間很難相互理解的根本因素，我將其稱為——「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」。

　?。ㄔ谶@里我先要建議你將這篇文章收藏起來(lái)，因?yàn)楹竺嬷v的內(nèi)容領(lǐng)會(huì)和理解起來(lái)會(huì)比較艱澀，你可能需要將這篇文章反復(fù)閱讀四五遍才能讀懂我想教給你的一些方法和技巧。但我強(qiáng)烈建議你不要因?yàn)榕侣闊┒e(cuò)過(guò)了這個(gè)稍微有些繁瑣的學(xué)習(xí)過(guò)程，因?yàn)槟呐履阒活I(lǐng)會(huì)了后面我所提到的一種思維方法，那么從現(xiàn)在起你看到的世界就會(huì)是和以前不一樣的。）

　　我發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念的起因是，在一個(gè)商場(chǎng)里，我看到一對(duì)母女在買衣服。

　　母親說(shuō)：你買這個(gè)粉紅色的吧，粉色的好看。

　　女兒說(shuō)：我喜歡那個(gè)白色的，款式很洋氣。

　　然后她們兩個(gè)就陷入了爭(zhēng)執(zhí)之中，母親強(qiáng)調(diào)這個(gè)顏色好看，女兒強(qiáng)調(diào)那個(gè)款式洋氣。

　　通過(guò)對(duì)這對(duì)母女的觀察我迅速理解到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，他們兩個(gè)對(duì)買衣服這件事的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

　　母親的標(biāo)準(zhǔn)是：衣服的顏色漂不漂亮。

　　女兒的標(biāo)準(zhǔn)是：衣服的款式好不好看。

　　重點(diǎn)就在于這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上。

　　對(duì)于這個(gè)概念稍一推敲你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的很多評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值傾向通常是固定不變的。

　　比如你在街上看美女的時(shí)候總傾向于看那些腿長(zhǎng)的，我在處理問(wèn)題的時(shí)候總會(huì)下意識(shí)的想先尋找有沒有什么捷徑，那些嗜賭和出軌的人傾向于優(yōu)先讓自身欲望得到滿足。

　　那么這種在一個(gè)人身上固定下來(lái)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值傾向，就是我所說(shuō)的「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」——一個(gè)人在處理同類問(wèn)題時(shí)總是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，一個(gè)人在做出選擇時(shí)總是帶有這一種價(jià)值傾向。

　　所以認(rèn)清一個(gè)人的本質(zhì)的關(guān)鍵，就在于摸清楚這個(gè)人的「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」究竟是什么。

　　通常而言，從五個(gè)維度上對(duì)一個(gè)人的本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出分析之后，基本你就能夠?qū)@個(gè)做出大致的判斷了。

　　這五個(gè)維度是：

　　自我&他人

　　欲望&責(zé)任

　　理性&感性

　　未來(lái)&現(xiàn)在

　　真實(shí)&虛偽

　　傾向于「自我」是指將自己的利益放在首位，在人際交往中通常都能很好的去保護(hù)自己的利益和尊嚴(yán)；

　　傾向于「他人」的通常比較擅長(zhǎng)照顧他人和為他人付出，能很好的協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并擁有不錯(cuò)的人緣；

　　傾向于「欲望」的人通常會(huì)有些冷血，并且在追求自身欲望的滿足時(shí)會(huì)很投入。嗜賭的人在賭博時(shí)、追求權(quán)力的人整夜不成眠的算計(jì)時(shí)、有名校情結(jié)的人用功讀書時(shí)，這些在本質(zhì)上都是相通的；

　　傾向于「責(zé)任」的人通常都會(huì)是很不錯(cuò)的妻子/丈夫、子女/父母、領(lǐng)導(dǎo)/下屬。這一種傾向的人一般會(huì)心智比較成熟，但如果是那種從小在原生家庭中形成的過(guò)度負(fù)責(zé)的話，則是比較悲哀的；

　　傾向于「理性」的人會(huì)更務(wù)實(shí)，有著縝密的邏輯思維和分析問(wèn)題的能力，但缺陷也很可能在于，他們很難體會(huì)和理解到情感世界中的細(xì)節(jié)和過(guò)程；

　　傾向于「感性」的人會(huì)更加關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)和自身的感受，他們通常會(huì)很敏感，對(duì)生活體驗(yàn)會(huì)有著更為強(qiáng)烈的反應(yīng)；

　　傾向于「未來(lái)」的人看問(wèn)題會(huì)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)或是好高騖遠(yuǎn)，他們通常都有些浪漫主義，他們會(huì)因?yàn)閷?duì)未來(lái)美好的期待而熱愛生活，或是因?yàn)閷?duì)未來(lái)的悲觀預(yù)測(cè)而消沉失落；

　　傾向于「現(xiàn)在」的人能心安的活在當(dāng)下或是及時(shí)行樂(lè)，他們通常會(huì)偏向現(xiàn)實(shí)主義，他們能充分的享受當(dāng)下生活的每一秒，或是限于一時(shí)的困境而灰心喪氣；

　　傾向于「真實(shí)」的人通常都會(huì)直率的表達(dá)自己的想法，這一類往往都是值得信任的，并且做事都比較的腳踏實(shí)地，但他們的直率有很多時(shí)候也會(huì)很容易傷人；

　　傾向于「虛偽」的人往往會(huì)更加靈活，他們思路活躍，不淤泥阻滯，但通?？赡軙?huì)不夠沉穩(wěn)，且好鉆營(yíng)，反而往往會(huì)舍本逐末，或是只會(huì)做些表面功夫；

　　但在用這五個(gè)維度試圖去分析一個(gè)人之前，還要先確定的一個(gè)前提是：這個(gè)人在這一維度上是「成熟」的還是「幼稚」的。

　　比如：

　　成熟的「自我傾向」是指這個(gè)人能很好的維護(hù)自身的利益與尊嚴(yán)，他能明確自己的邊界所在；

　　幼稚的「自我傾向」則是自私自利，以自我為世界中心的全能自戀。

　　成熟的「虛偽傾向」是指這個(gè)人不滯于物，手腕靈活，能分清現(xiàn)實(shí)，隨機(jī)應(yīng)變；

　　幼稚的「虛偽傾向」是指這個(gè)人浮于表面，毫無(wú)真才實(shí)學(xué)，而熱衷于鉆空子，走捷徑；

　　所以，這五個(gè)維度中的每一部分都只是一種客觀的描述，雖然在用詞上“真實(shí)”“虛偽”這樣的表達(dá)會(huì)由于我們的溝通習(xí)慣而令很多人認(rèn)為真實(shí)的特質(zhì)就是好的，虛偽的特質(zhì)就是不好的。

　　但事實(shí)上每一種傾向本身都是沒有好壞優(yōu)劣之分的，關(guān)鍵在于這種傾向本身的程度，和不同傾向組合后的最終后果。

　　「物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)?！?/p>

　　過(guò)度的自我就是自負(fù)，過(guò)度的為別人負(fù)責(zé)就失去了自我的存在感，過(guò)度的理性就體會(huì)不到情緒層面的美好，過(guò)度的感性就脫離了現(xiàn)實(shí)，且脆而易傷。

　　所以這五個(gè)維度中的兩個(gè)部分都不是絕對(duì)的，而是都有著不同的「程度」。適度的自我和極端的自我，這在本質(zhì)上是完全不同的兩碼事。

　　同時(shí)，每一維度的兩部分其實(shí)也都不是對(duì)立的。并不是說(shuō)這個(gè)人有著「自我」傾向他就在所有的情況中都是這樣的，他就完全不會(huì)為他人考慮了。

　　而是每一個(gè)人的本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是非常復(fù)雜的，并且都具備著一定的「綜合性」和「具體情境性」。

　　我想我有必要好好解釋一下這種「復(fù)雜性」。

　　幾乎百分之九十以上的人都只能思考「簡(jiǎn)單」的問(wèn)題。

　　這個(gè)簡(jiǎn)單是指，問(wèn)題框架內(nèi)的所有存在因素都能夠清楚的被看到，處理這個(gè)問(wèn)題的規(guī)則也顯而易見，黑就是黑，白就是白，他們只需要簡(jiǎn)單粗暴的做加減乘除的運(yùn)算就可以了。

　　而真正「復(fù)雜」的問(wèn)題是那些規(guī)則沒那么清晰，框架內(nèi)的問(wèn)題因素也不清晰，需要你真正用腦子去「思考」的問(wèn)題。

　　不回你短信的就是渣男，接收難民就是圣母癌，抵制樂(lè)天就是民粹，這種給事物貼上粗暴的標(biāo)簽，并以一個(gè)并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則進(jìn)行推導(dǎo)的思考問(wèn)題的方式非常常見。

　　「復(fù)雜」的思考方式首先是不要先入為主的給事物貼上標(biāo)簽，A可能的確很理性，但這并不意味著他就不會(huì)被感情所打動(dòng)。

　　B的確通常比較自私，但現(xiàn)在所處的情境是他的孩子正身處危難之中。

　　C在自身的欲望層面上是偏成熟的，但在情感層面上卻是幼稚的。

　　所以這就是為什么說(shuō)復(fù)雜的思考方式是困難的，因?yàn)樗紤]和處理的信息因素非常多，同時(shí)還要考慮到問(wèn)題的「綜合性」——即多方因素組合在一起的對(duì)沖或疊加效果，比如：「理性」「責(zé)任」「他人」傾向的人可能會(huì)在一個(gè)將他的「欲望」傾向勾引到極致的情境中而喪失理智，做出背叛妻子的事。

　　所以這又涉及到了「具體情境性」，在不同的情景框架下人的反應(yīng)是不一樣的，不同的情境會(huì)對(duì)人有不同的抑制或激活。

　　所以這就是我想講的「復(fù)雜」的思維方式：先理清情景框架，確定運(yùn)行規(guī)則，再分析這個(gè)框架下的不同因素的相互作用，對(duì)沖，疊加，或刺激釋放。

　　這種思維方式的本質(zhì)，是一種“編碼”思維。

　　即將客觀的現(xiàn)實(shí)世界中的所有因素分析，整理，篩選，確定所有相關(guān)的有效因子，推理這些因子在當(dāng)下這一情景下是按照怎樣一種規(guī)則運(yùn)作的，那么根據(jù)這樣一種規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)下去后，會(huì)導(dǎo)致一種怎樣的結(jié)果。

　　比如：在我前面這桌有三個(gè)女生，她們?nèi)齻€(gè)已經(jīng)聊了一個(gè)多小時(shí)，一個(gè)女生坐在一邊，身體后傾，穿職業(yè)裝，氣度自如，對(duì)面兩個(gè)女生看起來(lái)更年輕，其中一個(gè)在玩手機(jī)，另一個(gè)女生在和對(duì)面的職業(yè)裝女生交談。

　　那么我首先要思考的是，在“咖啡館”“三人會(huì)談”“看起來(lái)有些陌生”“可能是商務(wù)會(huì)談”“一人玩手機(jī)不參與的”“一方成熟且職業(yè)”這樣一種情境是由什么樣的因素支撐起來(lái)的？

　　在這樣一種三方關(guān)系里她們的相互作用的規(guī)則是怎樣的？

　　在這樣的三個(gè)人中，其中一個(gè)參與者在低頭玩手機(jī)卻無(wú)影響這意味著什么？

　　坦白講，我的這些思考當(dāng)然不可能得出什么樣的結(jié)果，我也不可能分析清楚這些人的會(huì)談會(huì)有一個(gè)怎樣的結(jié)果，而且她們?cè)诹氖裁匆埠臀覜]有關(guān)系，即便我把她們分析的清清楚楚對(duì)于我也并沒有絲毫的意義。

　　但關(guān)鍵在于這種思維的方式逐漸令我體驗(yàn)到一種“與上帝同在”的感覺（當(dāng)然是夸張的），我想一些程序員朋友們可能偶爾也會(huì)體驗(yàn)到這樣的感覺，制定規(guī)則，添加因子，就能令一個(gè)“世界”運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

　　那么回到我們前面所講的「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」，這一點(diǎn)和“編碼”思維結(jié)合起來(lái)的給我?guī)?lái)最直觀的一個(gè)好處就是，我?guī)缀跄軌蛟诎胩熳笥业臅r(shí)間里就對(duì)一個(gè)人有一個(gè)大致的掌握，甚至在一些非特殊情境里能對(duì)他的行動(dòng)和反應(yīng)做出準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)。

　　另一方面，這種思維也是一種很好的自我分析，自我反省的方式。

　　比如當(dāng)我嘗試給我自己編碼分析時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我的一些固化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值傾向其實(shí)在不斷地限制我。

　　其中最主要的兩點(diǎn)，一個(gè)是我過(guò)度的「欲望」傾向，導(dǎo)致我缺乏自制力，逃避責(zé)任，容易成癮，追求即時(shí)反饋，無(wú)法推遲自己的滿足感。

　　一個(gè)是過(guò)度的「虛偽」傾向，我會(huì)下意識(shí)地希望不勞而獲，好走捷徑，不夠踏實(shí)，擅長(zhǎng)表演和包裝，有些時(shí)候無(wú)法承受生命的實(shí)相。

　　這種自我分析，其實(shí)也是令我能夠真切的意識(shí)到，「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」對(duì)一個(gè)人的影響的原因。

　　這也是為什么我在一開始就能那么迅速的理解到「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」的存在的原因。

　　因?yàn)槲疑钪械姆椒矫婷娑紡浡环N個(gè)人主義，利己主義，幾乎在處理所有問(wèn)題的時(shí)候我的第一反應(yīng)都是，我喜不喜歡，我舒不舒服，我想不想做，這件事會(huì)不會(huì)令我痛苦。

　　我始終都是在追求一種“輕松”的生活方式，由此所導(dǎo)致的就是，我對(duì)痛苦的承受能力弱的可怕，內(nèi)心有些過(guò)度的脆弱，而且?guī)缀醣灸艿貢?huì)逃避所有的責(zé)任。

　　最關(guān)鍵的是，由于我過(guò)于的“聰明”（這種聰明是指一種小聰明），所以我非常「合理」的將我的這種過(guò)度的逃避責(zé)任，追求欲望享受「偷換概念」為做自己、自我實(shí)現(xiàn)、成為我自己等等。

　　但我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，「物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)?！惯m度的追求讓自己舒服，這對(duì)那些過(guò)度為別人而活、缺乏生命體驗(yàn)的人而言，當(dāng)然是對(duì)口的良藥。

　　但過(guò)分的追求欲望的滿足，實(shí)質(zhì)上只是在令我非常淺顯的游移于世界的邊緣。

　　「擁有承擔(dān)責(zé)任的心態(tài)，擁有面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的基本素質(zhì)」之后的<做自己>，和「追求自身的欲望滿足，害怕痛苦，逃避責(zé)任」的<做自己>完全是不同的兩碼事情。

　　所以我之所以能夠真切的意識(shí)到「本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」的重要性是因?yàn)椋彝ㄟ^(guò)這樣一個(gè)角度血淋淋的看到了自己是多么的丑陋，幼稚，和脆弱。

　　我時(shí)常對(duì)來(lái)訪者說(shuō)的一句話是，覺察就是改變的開始。

　　覺察就意味著你發(fā)現(xiàn)了自己的行為模式和思維模式是怎樣的，當(dāng)你“看見”“自己的”“模式”時(shí)，其實(shí)就意味著，“你”已經(jīng)和這種模式“分離”了。

　　接下來(lái)甚至不需要你刻意做什么，你只需要努力的保持覺察，你就能夠逐漸從這種模式中脫離出來(lái)。

　　就像很多人他們意識(shí)到自己的內(nèi)在客體關(guān)系模式后，他會(huì)清楚地意識(shí)到，他之所以害怕和別人發(fā)生沖突是因?yàn)樗麅?nèi)在的那個(gè)父母會(huì)在與他發(fā)生沖突時(shí)打他，罵他，否定他。

　　也就是說(shuō)，他害怕的其實(shí)并不是在他眼前的這個(gè)人，產(chǎn)生害怕感受的也不是現(xiàn)在的他，而只是童年時(shí)給他留下過(guò)創(chuàng)傷的那種情境在當(dāng)下這一刻被重新體驗(yàn)了而已。

　　所以如果這個(gè)人能夠逐漸分清楚過(guò)去和現(xiàn)在，模式和現(xiàn)實(shí)，他就能夠從創(chuàng)傷的陰影中走出來(lái)。

　　當(dāng)然，覺察畢竟只是改變的開始，而不能完全等同于改變。

　　覺察的意義在于，你意識(shí)到自己的問(wèn)題所在，然后你會(huì)停止之前的做法，并嘗試和以前不一樣的思考方式和行動(dòng)方式。

　　一個(gè)意識(shí)到他內(nèi)在客體關(guān)系模式的人不可能僅憑覺察就從過(guò)去的模式中完全走出來(lái)，而是需要他嘗試著和別人發(fā)生了幾次沖突之后他才會(huì)發(fā)現(xiàn)，果然現(xiàn)在和以前不一樣了，他所本能的設(shè)想的那些最壞的結(jié)果并沒有發(fā)生，他才能從那種模式中走出來(lái)；

　　我覺察到我過(guò)度的「欲望」傾向后，我會(huì)嘗試著去承擔(dān)起我應(yīng)該付的責(zé)任，我開始變得小心和慎重，我自己做不到的事情就不會(huì)再隨意的許諾。

　　總結(jié)而言，本篇文章講述了一個(gè)概念：本位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)概念可以用于分析別人與自我反省。

　　兩種思維方式。

　　一種是“編碼”思維：確定情景框架，理清運(yùn)行規(guī)則，找出這個(gè)情景下所有的有效因子，即可對(duì)這一情景做出分析和推理。

　　還有一種思維方式貫穿于本文的主線中，即“適度”思維：「過(guò)度」的和「適度」的是完全不同的兩碼事，所以不要簡(jiǎn)單的給事物貼上標(biāo)簽，而是要去分辨清楚這件事的「程度」。

　　最后，以我的親身經(jīng)歷而言，改變與成長(zhǎng)幾乎總是要伴隨著痛苦的。

　　認(rèn)清自己，看到并承認(rèn)自己的陰暗面與丑陋面是痛苦的。

　　放棄過(guò)去那種獲得安全感和意義感的生活方式是痛苦的。

　　開始做一些自己很抗拒的事情是痛苦的。

　　不再用借口和自我安慰保護(hù)自己也是痛苦的。

　　這種痛苦也許會(huì)持續(xù)的時(shí)間很久，也許即便你經(jīng)歷了很多次這種痛苦你還是無(wú)法走出去，還是無(wú)法獲得徹底的轉(zhuǎn)變，你在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有無(wú)數(shù)次想躲開，想停止，想逃避，想讓自己歇一歇。

　　但是相信我，在你認(rèn)清自身之后的改變所帶來(lái)的痛苦都是值得的，在這個(gè)改變完成之后生命給你的回報(bào)也會(huì)是豐厚的。

　　只有不斷的邁向成熟，我們才有能力去體驗(yàn)到更大，更廣，更深的世界，我們才能夠有能力去給予和接受愛，我們才能夠體會(huì)到生命的實(shí)相，我們才能夠獲得存在的意義感。

　　如果這個(gè)世界上只有一件事是你無(wú)法拒絕的話，那就是你逐步在邁向的「成熟」。