《我的前半生》播出過半，刷屏話題集中在女性自我建設(shè)、婚戀、職場、時尚等，我今天想說說的它所暴露出的另外一個嚴重問題：

　　中國式個人邊界的沖突。

　　個人邊界在西方是非常受重視的概念，個體普遍都有很強的個人邊界意識：自己是獨立的生命個體，獨立于父母子女、親人朋友、同事熟人等所有他者。

　　所以，我對我自己負責，我不需要你對我負責，我也不對你負責。

　　一切都建立在清晰個人邊界意識的基礎(chǔ)上。

　　然而，幾千年來深受傳統(tǒng)宗族、家國、集體文化影響的中國人，個體價值、個人邊界等概念，卻仍處于培養(yǎng)階段。

　　近年來，雖逐個人邊界這個詞漸受部分國人接受，但總體而言，人們?nèi)韵瘛段业那鞍肷分兴憩F(xiàn)的：個人邊界意識不清，公私邊界不清。

　　甚至，即便是唐晶這樣的優(yōu)秀職場精英，都如是。當然，也有如賀涵這樣的矛盾體，在某些方面公私分明、個人邊界意識十分清晰，但某些方面卻又含混不清。諸此種種，恰反應(yīng)了“中國式個人邊界”的萬象。

　　夫妻間的邊界問題是最復雜難言的敏感話題。

　　中國幾千年傳統(tǒng)流傳下來的夫權(quán)思想、男權(quán)思想，讓很多丈夫（男朋友）覺得被“賦予”了一種“正當性”和“權(quán)力”——主導甚至主宰妻子（女朋友）人生，是天經(jīng)地義的。而很多女性，也如此認為。

　　比如陳俊生跟新婚的羅子君說：別工作了，我養(yǎng)你。一句話便讓羅子君回家做了全職主婦。

　　即便是離婚后，陳俊生還試圖“安排”羅子君的工作與生活方式：找一個不累、穩(wěn)定、離家近的工作，安心把兒子撫養(yǎng)長大。

　　在漫長的夫妻生活里，妻子羅子君也的確自覺自愿地將丈夫陳俊生的喜好活成了自己的喜好。

　　在后來和老金的相處中，羅子君的自我意識、個人邊界意識，有了明顯提升。

　　在老金追求羅子君期間，他一方面極盡所能取悅羅子君，卻又不自覺地試圖控制羅子君。他要求羅子君換下昂貴的衣服，穿普通衣衫去見自己的朋友。

　　這絕不單單是“要求女朋友在什么場合穿什么衣服”的問題，更是二人在這段戀愛關(guān)系中的權(quán)力較量。

　　老金和羅子君在一起，有深度的自卑感和不安感，他竭盡所能想要彌合這種落差，希望在這段關(guān)系中，即便不能是占主導，也至少可以平起平坐。

　　他是很典型的那種好面子、要主導感的中國男人。

　　所以，今日他會想控制羅子君穿什么，明日就會想控制羅子君和誰交往，做什么工作。

　　羅子君這回很清醒地意識到了這點，禮貌但堅決地選擇了分手。

　　而唐晶與賀涵之間呢，有了新式情侶的模樣，邊界意識十分清晰。盡管在工作上身為上級的賀涵，下意識地就會試圖主導唐晶的想法，但在私事上，他至少尊重唐晶的選擇。而唐晶呢，則是從工作到感情，都表現(xiàn)得寸土不讓。

　　舊式的夫妻關(guān)系，女性是男性的附屬，個人邊界幾乎是全面退讓和消弭；新式、或新舊并存式的戀侶關(guān)系里，女性意識到自己的權(quán)利和邊界，既有如唐晶者，敏感而帶有一定攻擊性，也有似覺醒了的子君般，柔軟地堅持。

　　親密關(guān)系里，邊界問題的處理就像走鋼絲，平衡的關(guān)鍵都在尺度分寸的拿捏，的確是高難度的技術(shù)活。

　　家長制、父權(quán)體系在今日中國的思想遺留，就是很多父母會覺得自己理所應(yīng)當?shù)負碛袑ψ优呐率浅赡旰蟮淖优?，在工作、生活等各個方面的“主宰權(quán)”，或“干預權(quán)”。

　　這和對子女的工作、生活提出建議，絕非一碼事，后者是相對平等的顧問角色，前者則是一種自上而下、帶有命令感的“權(quán)力壓迫”。

　　劇中陳俊生的父親，就是一個典型的父權(quán)思想濃郁的父親。

　　他要求陳俊生不許離婚，引發(fā)一貫逆來順受的陳俊生的反抗。他不僅認為自己對兒子的人生具有干預權(quán)，還認為對于哪怕是離了婚的前兒媳羅子君，也有干預權(quán)。他還通過指責等帶有強烈不滿的情緒表達，試圖控制羅子君對孫子的撫養(yǎng)和管教方式。

　　羅子君的母親呢？她干預的方式軟一些，但其行為實質(zhì)，是一樣的。

　　她認為自己和女兒是一體的，所以女兒的事就是她的事，女兒的婚姻問題就是她的問題，甚至于女兒的婚姻對象陳俊生，也在她“管理的邊界”之內(nèi)。所以，女婿婚外情要離婚，她首先是不允許。進而，她大鬧女婿公司，掌摑女婿的婚外情對象。

　　她做得理直氣壯，覺得自己為了女兒，理所應(yīng)當。

　　當然這還同時牽扯到另一個關(guān)于公私界限的問題。將家事弄成公事，在中國也很普遍。

　　與父母入侵兒女個人邊界相對應(yīng)的，是兒女對父母生活的不當干預。

　　羅子君母親愛上了海外老華僑崔寶劍，結(jié)果老華僑的兒子卻認為女方是圖房子圖錢，堅決反對他們在一起，讓這對老年戀人愁苦頓足。兒子認為自己完全有權(quán)干預父親的婚姻，父親以及羅子君的媽，也完全沒意識到這本是他們兩人之間的事務(wù)，并不應(yīng)由誰的子女來決定。

　　兄弟姐妹之間界限不清的例子，比如羅子君的妹妹羅子群，經(jīng)濟拮據(jù)，隔三差五便向姐夫陳俊生伸手要錢，陳俊生已經(jīng)習慣性地見面就掏錢包，哪怕是在離婚之后。因為覺得是“家人”，羅子群不認為自己的行為越界，陳俊生也認為這“理所應(yīng)當”。

　　中國式男人，往往會把自己的家庭責任邊界擴大到小家以外。當然，贍養(yǎng)老人是另一件事，乃子女應(yīng)盡之責。

　　因為文化傳統(tǒng)的影響，簡單對以上現(xiàn)象做道德評判或許顯得輕率，但我個人還是更崇尚西式的家庭邊界感，尤其是在子女成年之后。父權(quán)和家長制，乃舊時代的裹腳布。既然人生來平等，當然也包括父母子女之間。

　　就能互相干預了嗎？

　　中國社會另一大特性是“熟人社會”，同學、同事、朋友構(gòu)成了我們的熟人圈，很多人在試圖維系這種熟人間的親近感時，也就不自覺地放棄或者模糊了熟人間的邊界，個人邊界線送入散沙，四處漏風。

　　朋友之間的邊界不清，很多時候會打著“我為你好”的旗號。

　　比如唐晶。

　　羅子君最初不愿離婚，她也認為離婚對于賦閑在家多年的羅子君將是場災難，便不顧她婚姻事實上已千瘡百孔的事實，去要挾陳俊生：我不許你離婚。

　　羅子君和陳俊生的婚姻，本是他們二人的私事，但中國式的“朋友觀”推崇的是“朋友的事就是我的事”，所以唐晶在干預閨蜜婚姻時，干預得理直氣壯。

　　為打擊報復堅持要離婚的陳俊生，她甚至動用手段逼得陳俊生婚外情對象凌玲差點下崗。對此，羅子君的反應(yīng)是，“那我要謝謝唐晶。”

　　人和人之間的邊界感，是彼此配合與共謀的結(jié)果。

　　唐晶不認為自己越界，羅子君也不認為自己、以及自己前夫的個人邊界被僭越了。

　　而廣大中國觀眾對唐晶的普遍反應(yīng)是什么呢？

　　“中國好閨蜜”。這挺說明民情的。

　　另外一個例子，羅子君拒絕苦追自己的“老實人”老金，老金竟請了四個同事來勸和，其中一位女同事不顧羅子君正在上班，拉拉扯扯、喋喋不休，最后說和不成，竟罵將起來。一副裁判官的模樣。

　　幫同事老金挽救戀情，她們自認責無旁貸；批評“壞女人”，她們自覺“站在道德制高點”，被賦予了指點、裁判她人婚戀選擇的權(quán)力。

　　現(xiàn)實中，很多單位都存在這樣對同事私事興趣不已、口舌不倦的人物。

　　對比以上這些，像羅子君在劇集開頭強要賀涵送自己回家的行為，簡直屬于“越界”病癥中的小兒科。

　　這是不是很像我們生活的日常？

　　公私不分幾乎算是中國社會的常態(tài)，這與多重原因有關(guān)。

　　封建文明中，君權(quán)高于一切。普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣。在這樣的體系里，所有人都只是皇上的“王臣”，你不屬于你自己。何來個體界限？

　　再后來，我們一度唯集體主義至上，“為私”的“小我”要服從“為公”的“大我”。“犧牲精神”，一度是我們非常推崇的品質(zhì)。

　　而個人所屬的“單位”或者叫“組織”，曾經(jīng)甚至承擔著解決員工個人婚姻的責任；居委會主任這樣獨特的崗位，其相當一部分重要職責演變?yōu)檎{(diào)解家庭紛爭。

　　有事情，找組織，曾是很流行的話語和思維。

　　即便今日，組織和個體之間的關(guān)系，不再像從前般“全面監(jiān)管”，但“公私不分”的思維依然普遍。

　　而這種思維的“衍生品”是什么呢？《我的前半生》里有不少表現(xiàn)。

　　比如，羅子君經(jīng)賀涵介紹，進了一家市場調(diào)研公司，上班第一天，她的女上司、公司一把手蘇總就盯著她的私事問了半天：你結(jié)婚了嗎？離婚啦？為什么?。康谌?？你不會是和賀涵在一起吧？賀涵不是和唐晶糾纏不清嗎？

　　這的確是在西方很難想象的“辦公室對話”。

　　在“公私界限不清”的文化里，潛規(guī)則、公報私仇等等，是另一種表現(xiàn)形式。而這一現(xiàn)象則可能跨越國別。

　　段曉天試圖利用職務(wù)之便潛規(guī)則羅子君；唐晶公然對薇薇安說要“公報私仇”，將她調(diào)離上海；凌玲因為與陳俊生的婚外情，被單位要求“辭職”，幸而來了公私界限清晰的賀涵出任新老總，才得以幸免。

　　像賀涵這樣，總體算能得體處理公私事務(wù)的，在中國真不算典型的大多數(shù)，所以也尤值擊掌。他對陳俊生直言：公司里，你是項目經(jīng)理，她（凌玲）是信息員，你們必須嚴格遵守這一種關(guān)系。出了公司門，你們是摟是抱，甚至合二為一，我都不管。

　　他對陳俊生和凌玲的業(yè)務(wù)態(tài)度與能力，也能客觀公正地評價，不受女朋友唐晶的私憤干擾。他甚至給陳俊生機會，有意提攜，皆因他能力最為突出。但是，撇開公事，在陳俊生與羅子君的撫養(yǎng)權(quán)爭奪案中，他又果斷站到陳俊生的對面，對羅子君出手相助。

　　有留學背景的賀涵一直提倡“工作歸工作，感情歸感情”，這是他的公私界限。

　　關(guān)于公私界限感的問題，我們看到《我的前半生》的確呈現(xiàn)了豐富的生態(tài)與層次。

　　當下中國在“個人邊界”問題上的亂象和沖突，當然可以理解，但我的確覺得更為清晰的個人邊界、公私邊界會更值得推崇。

　　個人邊界和界限感，其實是我們生而為人一個十分重要的核心命題。

　　往輕里說，是我們待人接物的素質(zhì)、禮貌和教養(yǎng)；嚴肅里說，它是基礎(chǔ)的三觀問題。

　　每個人生來都是獨立的個體，都應(yīng)對自己的生命負責，并且，只對自己的生命負責。

　　培養(yǎng)個人的清晰邊界感，是實現(xiàn)獨立的第一步。你依賴不了別人，也不該把個體的決策權(quán)出讓，這才有對自己的真正尊重，才算是真正獨立承擔起自己的人生。

　　只有你尊重、珍惜自我的個人邊界，也才能真正尊重他人的邊界與私權(quán)，不去侵犯他人私域。不論是父母子女、夫妻戀人，還是親朋好友。

　　這才是更適應(yīng)現(xiàn)代社會的價值觀。