心理治療中，治療師經(jīng)常會和來訪者討論如下問題：

　　1.請你介紹一下你自己，你是個什么樣的人？

　　2.你有什么理想嗎？這個理想是怎么形成的？

　　3.你理想的伴侶關(guān)系是什么樣的？你自己在這個伴侶關(guān)系中扮演什么樣的角色？要承擔什么樣的責任？

　　4.你理想的事業(yè)是什么，你正在做的工作符合你的事業(yè)理想嗎？這份工作對你的意義是什么？

　　5.你對親子關(guān)系怎么看？對你來說，什么是一個理想的父親（母親），你期望自己成為這樣一個理想父親（母親）嗎？

　　6.你對錢怎么看，你認為賺到多少錢是足夠的？如果你明天一早醒來，已經(jīng)有足夠的錢，你將會如何繼續(xù)安排自己的生活？

　　7.對你來說，什么是理想的性生活？什么是理想的性道德，在你的性道德觀中，什么樣的性生活是禁忌的，需要避免的，什么樣的性生活是美好的，需要得到鼓勵和發(fā)展的？

　　8.你的擇友標準是什么？什么樣的人你會愿意交往，什么樣的人你會拒絕和他交往？

　　9.你對死亡怎么看？你希望自己活到多少歲，你準備怎么度過從現(xiàn)在到死亡的這段時間？如果你要立遺囑，這份遺囑會怎么寫？

　　如果一個人能夠順暢地回答出這九個問題，那么他就是一個有穩(wěn)定身份認同的人，也就是一個找到了“我是誰”這個問題答案的人。

　　這樣的人，一般來說，其心理困擾的來源來自于他的自我身份認同，與外界環(huán)境的沖突。

　　他的心理問題也是容易解決的——要么換一個環(huán)境，要么暫時虛以委蛇，適應(yīng)環(huán)境并改造環(huán)境，等待時機。

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　　而實際上，大部分人，是無法順暢回答這九個問題的。也就是說，大部分的人，是困惑的人。

　　不知道自己需要什么樣的伴侶，不知道自己應(yīng)該在這個伴侶關(guān)系中承擔什么責任，也不知道如何營造理想的伴侶關(guān)系；

　　不知道自己為什么要做這份工作，不知道這份工作有什么意義；

　　從而也不知道為何要賺錢，賺多少錢才足夠，更不知道賺到了的錢如何花出去；

　　當然也就更不知道，什么是理想的性生活，如何發(fā)展這種理想，這種理想性生活受到挫折時如何適應(yīng)；

　　于是也就無法區(qū)分哪些人是損友，哪些人是善友。

　　這樣一生過去，在一串搖擺動蕩中過去，自然也就無法面對死亡，無法心安理得的去死?？傆X得還沒活夠，怎么就老了，怎么就要死了。

　　于是乎，回到生活中，就只能不斷地獲得，不斷地執(zhí)著，不斷地想要控制，身邊各種各樣食品，各種各樣的汽車、各種各樣的豪宅，各種各樣的人物。

　　從而這樣的人最終成為了一個悲劇性的人。

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　　就像《甄嬛傳》里面的雍正皇帝，表面上他獲得了一切的權(quán)力，控制著所有的名利和美女，可是實質(zhì)上他的內(nèi)心如此空虛和孤獨，無法和任何一個人建立其關(guān)愛、溫暖、信任的關(guān)系，一生空空度過，最后孤獨地失去。

　　而且，這種空虛和孤獨，無意義感和不安全感，傳染給了身邊的每個人，尤其是甄嬛，讓甄嬛從一個活潑的女孩，最終變成了和他一樣空虛和孤獨的人。

　　雍正皇帝的悲劇性生命，和古希臘悲劇中《俄狄浦斯王》的拉伊俄斯幾乎一模一樣。

　　大部分知識分子都熟悉俄狄浦斯，是精神分析中典型病人的代表，但是實際上俄狄浦斯情結(jié)的人，其生命是有一點意義的，其意義便是——

　　獲得愛情，排除異己。

　　俄狄浦斯的父親拉伊俄斯，其心理問題遠不止俄狄浦斯情結(jié)那么簡單，拉伊俄斯的悲劇，就在于他不能確認自己究竟是誰？

　　當算命者告訴他說，你的命運是必然被你兒子殺死，你兒子還會成為你妻子的丈夫時。

　　如果他斬釘截鐵地告訴算命者：“我的理想就是成為一個好父親，我堅信像我這樣的一個好父親，是不會培養(yǎng)出一個殺死自己父親、娶自己母親的兒子來的。”

　　這樣的話，他就不會命令殺死他的兒子，他的兒子就不會被拋棄，從而不知道自己真正的父親是誰？

　　這個兒子會在他的身邊長大，當這個兒子出現(xiàn)想要娶媽媽為妻的沖動時，他會同時想到，自己怎么能夠把深愛自己的父親的妻子搶走。

　　從而，他會走出家庭，娶一個像她媽媽一樣的女孩為妻，然后他也會學習自己的父親，成為一個好父親、一個好丈夫，他會度過充滿意義的一生。

　　無論時代的煙云如何變幻，他總是能夠找到最初的自己的準確地位，這是因為他的心中總是有一位堅定而慈愛的父親，殷切的目光凝視著他，鼓勵他朝著自己的夢想前進。