大家好，我是唐登華，今天是第一次微課,有些不太熟悉，希望大家能夠諒解，逐步有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。非常感謝大學(xué)糖能夠提供這樣的平臺(tái)，在亞洲家庭治療大會(huì)前期來(lái)主持有共同的、具有挑戰(zhàn)性的，關(guān)于中國(guó)家庭的話題。

　　離婚是指夫妻雙方通過(guò)協(xié)議或者訴訟方式解除法律上的夫妻關(guān)系，當(dāng)今我國(guó)的離婚率逐年提高，北京、上海、深圳、廣州這些大城市現(xiàn)在基本上離婚率已經(jīng)超過(guò)了30%，而去年的離婚總?cè)藬?shù)比前年增加了5.6%，十年來(lái)我國(guó)的離婚率增加了近一倍。離婚涉及到的領(lǐng)域及影響因素眾多，如國(guó)家的政策法規(guī)、文化習(xí)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)、原生家庭、核心家庭，以及個(gè)人的心理因素等等。今天的話題“中國(guó)式離婚——多元化的視角”主要從文化、時(shí)代特點(diǎn)及家庭治療的視角與大家進(jìn)行一些分享。

　　一、文化視角

　　第一，人際連接的緊密性。中國(guó)文化比較強(qiáng)調(diào)人與人之間的連接，以家庭、以團(tuán)體的形式。我們與人打交道時(shí)，有時(shí)不是以個(gè)人身份來(lái)介紹，而是以家庭或者社會(huì)團(tuán)體成員的身份來(lái)介紹。比如這是我們領(lǐng)導(dǎo)的兒子，這是我們主任的表弟。而在西方國(guó)家，則直接介紹這是某某人。

　　中國(guó)人的家庭生活和團(tuán)體生活常常起著很主導(dǎo)的作用。大家自我介紹時(shí)，也常常不是僅僅介紹名字，可能還要介紹自己的單位，介紹自己的家庭等等。還有就是比較強(qiáng)調(diào)關(guān)系。中國(guó)人比較善于拉關(guān)系，若是誰(shuí)的人脈比較廣，做事就會(huì)左右逢源。

　　婚姻是一種重要的人際關(guān)系，所以離婚是重要關(guān)系的解體，對(duì)當(dāng)事人來(lái)講，離婚可能甚至?xí)巩?dāng)事人的人格部分瓦解，進(jìn)而導(dǎo)致嚴(yán)重心理反應(yīng)。不僅是對(duì)離婚當(dāng)事人雙方，也會(huì)累及孩子、父母。

　　第二，眾多的人際卷入。中國(guó)式離婚無(wú)論是從原因、過(guò)程、離婚以后的反應(yīng)來(lái)講，牽涉到的人非常多。離婚與否有時(shí)候常?？赡芘c父母親、原生家庭有很大關(guān)系。離婚的過(guò)程中，也有很多人會(huì)被卷入。比如剛想離婚時(shí)，父母親就做工作，七大姑、八大姨，甚至親戚朋友，甚至有的會(huì)去找工作單位，牽扯的人會(huì)很多。從離婚的反應(yīng)上來(lái)講也是這樣。離婚對(duì)夫妻雙方來(lái)講可能會(huì)有很多的情緒反應(yīng)，這個(gè)容易理解。但是實(shí)際上有時(shí)候父母也會(huì)有很強(qiáng)烈的反應(yīng)，甚至比如有一對(duì)夫妻，丈夫離婚以后，結(jié)果他的爸爸就跟他兒子斷絕父子關(guān)系，爸爸就得了抑郁癥。再就是對(duì)孩子的影響。對(duì)中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，離婚與否，常?？紤]孩子的感受，這反而可能是更重要的。

　　第三，男女關(guān)系不平等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，尤其封建社會(huì)比較強(qiáng)調(diào)女子要三從四德，要逆來(lái)順受，要孝順等等。雖說(shuō)現(xiàn)在我們的社會(huì)在進(jìn)步，文明度在提高，但是從文化的角度來(lái)講，在骨子里會(huì)有影響。比如說(shuō)對(duì)女性來(lái)講，要想離婚會(huì)更困難?，F(xiàn)在的調(diào)查報(bào)告：女性要提出離婚的，通常會(huì)采取法律訴訟的方式。男性要離婚，更多采取協(xié)商的方式。所以這就說(shuō)明女性要離婚的話，會(huì)更加困難。

　　女性提出離婚的時(shí)候，常常從內(nèi)心角度來(lái)說(shuō)會(huì)更反感，更不愿意。像現(xiàn)在很多社會(huì)現(xiàn)象，包括有三奶、四奶現(xiàn)象，這種情況的話，有很多妻子知道丈夫在外面有這些事，即使在這種情況下也不愿離婚。

　　我們?cè)谧龌橐黾彝ポo導(dǎo)的時(shí)候，很多妻子發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇，或者是有三奶、四奶以后，到這來(lái)不是想離婚，而是希望我們幫助她打贏這場(chǎng)婚姻的保衛(wèi)戰(zhàn)。

　　第四，恥感文化。中國(guó)家庭避諱提到離婚，覺得“家丑不可外揚(yáng)”，都是盡量地不要讓別人知道，自己能夠偷偷地解決，并且能湊合就不離婚。我們常常有一句話：寧拆十座廟，不拆一樁婚姻。

　　第五，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定。不僅是家庭的穩(wěn)定，社會(huì)的穩(wěn)定，還有更重要的是夫妻關(guān)系的穩(wěn)定。我們的文化里強(qiáng)調(diào)要和睦，要忍讓，從來(lái)都不鼓勵(lì)沖突。和為貴，穩(wěn)為上。所以在夫妻矛盾再突出，能忍讓就忍讓，能不離婚就不離婚。所以一旦遇到矛盾不能解決的時(shí)候，往往會(huì)層層調(diào)節(jié)。所以家庭里父母會(huì)給你做工作，單位知道了也會(huì)給你做工作。到法院去離婚，法院還會(huì)派人專門給你們做咨詢，看能不能做工作。這也是我們文化的特點(diǎn)。

　　這是從文化的視角來(lái)看，因?yàn)楫吘刮覀兊募彝ナ墙⒃谖幕谋尘吧稀Ｋ栽谶@個(gè)離婚的事件當(dāng)中，可能不可避免地會(huì)受到文化的影響。這是文化的視角。

　　二、時(shí)代特點(diǎn)的視角

　　第一，人際依賴的減少。隨著物質(zhì)文明提高，社會(huì)保障體制完善，家庭的各項(xiàng)功能已被社會(huì)所提供的服務(wù)所替代，如教育、醫(yī)療、養(yǎng)老。這使得人和人之間的依賴越來(lái)越減少，也就是說(shuō)誰(shuí)離開誰(shuí)都可以活，情感的支持感也相應(yīng)會(huì)淡化。

　　第二，注重個(gè)人的需求和感受。社會(huì)文明越發(fā)達(dá)，越是對(duì)個(gè)人的需要和感受更尊重。離婚法中以個(gè)人離婚自由為基礎(chǔ)，充分地尊重個(gè)人的意見。從人性的特點(diǎn)來(lái)講，對(duì)于親密關(guān)系的渴望本身就有求多性的特點(diǎn)。即不壓抑人性的話，每個(gè)人都希望得到更多依賴。但是同時(shí)，我們又希望自己所愛的人只愛自己一個(gè)。這看似是不可調(diào)和的矛盾，而這種矛盾最后就平衡在一夫一妻制?；橐霰旧砭褪菍?duì)人性的壓抑，當(dāng)然沒有壓抑就沒有人類的文明。再自由、民主的國(guó)家，都不可能隨心所欲。所以在婚姻中就是要有承諾，要有對(duì)人性的壓抑。如果自我的這種壓抑比較薄弱的話，那就很有可能出現(xiàn)情感的危機(jī)。一些研究表示，因?yàn)榛橥馇閷?dǎo)致的離婚可以高達(dá)50%以上。

　　第三，情感的快餐。我們的社會(huì)逐漸現(xiàn)代化、信息化，使得人際接觸頻繁，每天接觸很多人。交通的的便利讓物理距離不再成為障礙，通訊的便利讓信息的交換暢通無(wú)阻。我們接觸的面越來(lái)越廣，也越來(lái)越容易。但同時(shí)又使得我們的人際交往當(dāng)中難以深入和穩(wěn)定。很難建立比較穩(wěn)定、持久的人際關(guān)系。婚姻關(guān)系也是一樣，你看原來(lái)我們把婚姻叫終生大事，現(xiàn)在很難叫終生大事了。

　　人和人之間的親密關(guān)系有三個(gè)不同的水平：

　?、偾榫w水平。一般通常是激情、一見鐘情，或者是因?yàn)槟撤N特殊的原因，短時(shí)的寂寞、孤獨(dú)，暫時(shí)的好感，產(chǎn)生的激情。這種情況一般比較短暫。

　?、谇楦兴?。情感水平就是我們講的愛情。因愛情組成的婚姻一般是七年之癢，當(dāng)然有人癢的快一點(diǎn)、有點(diǎn)慢一點(diǎn)。

　　③理想和信念的水平。若把二人間的親密關(guān)系升華為理想和信念，就是我來(lái)到這個(gè)世界上就是為他來(lái)的，我們千年等一回，這是老天爺安排的。升華到這個(gè)水平，這樣的親密關(guān)系才有可能會(huì)持續(xù)終生。

　　現(xiàn)在的情感快餐，在現(xiàn)代化高節(jié)奏的人際交往當(dāng)中，會(huì)使得很多人們的情感都局限在激情的水平上。有的人有愛情以后，也不會(huì)經(jīng)營(yíng)，不會(huì)投入較多的精力和心思來(lái)經(jīng)營(yíng)愛情，所以原來(lái)是七年之癢，現(xiàn)在可能是三年、兩年就該癢了。很多人也更難將其升華到理想、信念，關(guān)注點(diǎn)多放在物質(zhì)利益，或者個(gè)人的社會(huì)地位，等等。所以這就都表現(xiàn)為在親密關(guān)系情感的快餐。

　　第四，婚姻功能的弱化。傳統(tǒng)婚姻家庭的功能在現(xiàn)代社會(huì)被弱化了，比如經(jīng)濟(jì)的功能，以前結(jié)婚是為了男耕女織，組成社會(huì)最基本的生產(chǎn)單元，或者是兩個(gè)家族的聯(lián)姻，使家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。再就是生殖的功能，養(yǎng)育后代。愛的功能，男女之愛。性的功能，等等?，F(xiàn)在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由度的提高，常常使這些功能弱化。

　　三、家庭治療的視角

　　在離婚當(dāng)中怎么樣做好心理健康的維護(hù)。作為離婚的當(dāng)事人，以及自己的家庭，怎么樣在離婚的過(guò)程當(dāng)中少受到心理的傷害。

　　第一，覺察、理解自身和家庭的反應(yīng)。離婚對(duì)家庭、個(gè)人來(lái)講，都是一個(gè)創(chuàng)傷，并且可能還是一種災(zāi)難性的。在我們的文化下離婚太難了，所以很多人離婚可能從人格的程度都有一部分的瓦解，這種情況下有什么樣的生理和心理反應(yīng)，都是可以理解的。有些人可能會(huì)自責(zé)、內(nèi)疚，有些人可能會(huì)抱怨，產(chǎn)生憤怒的情緒，出現(xiàn)焦慮，等等。有的家庭會(huì)處在激烈的反應(yīng)當(dāng)中，包括原生家庭，包括孩子，所以要有心理準(zhǔn)備，在這樣的狀態(tài)當(dāng)中對(duì)整個(gè)家庭和個(gè)人來(lái)說(shuō)都是困難的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期有一些反應(yīng)都是可以理解的，重要的是覺察自己的反應(yīng)，而不是粗暴與反應(yīng)對(duì)抗。

　　第二，尋求人際的支持。盡量不要讓自己長(zhǎng)時(shí)間孤立，與其他人待在一起。一個(gè)人的社會(huì)支持系統(tǒng)越完善，出現(xiàn)心理問(wèn)題的幾率越低。離婚是對(duì)家庭支持系統(tǒng)很大的破壞，但還有其他的支持系統(tǒng)，比如說(shuō)原生家庭，旁系兄弟姐妹，朋友同事等等。

　　第三，盡量保持正常的生活。離婚只是生活的一部分，生活除了家庭婚姻生活，還有工作、業(yè)余愛好、朋友以及宗教信仰等等。婚姻這一部分如果受到傷害，其他的部分能夠盡量保持正常的話，心理維持正常水平就相對(duì)要容易。有的人離婚以后就不上班了，不跟人交往了，所有正常生活都停止了，生活只有離婚的創(chuàng)傷性的體驗(yàn)，心理負(fù)面情緒就會(huì)更嚴(yán)重。

　　第四，維持可能的家庭角色功能。離婚以后可能作為夫妻來(lái)講，丈夫和妻子的角色會(huì)不存在。但是還有別的角色，比如作為父母的角色功能還要完善。有的家庭離婚以后，孩子由母親撫養(yǎng)，母親不讓父親見孩子，經(jīng)常在孩子面前說(shuō)父親的壞話。這樣對(duì)孩子來(lái)講父親的功能就喪失了，這對(duì)孩子造成了雙重的傷害。本身父母關(guān)系的破裂對(duì)孩子就是傷害，如果父親、母親要失去一方，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)會(huì)受到更大的傷害。所以離婚的過(guò)程當(dāng)中能夠維持一些角色功能，盡量要維持。

　　第五，從離婚當(dāng)中學(xué)習(xí)。離婚不僅僅是一個(gè)結(jié)果，它常常是在離婚之前，問(wèn)題婚姻的最后一種結(jié)果。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中需要學(xué)習(xí)一些新的東西，加強(qiáng)一些覺察，比如互動(dòng)方式，親密關(guān)系的溝通功能等等。這樣才有利于我們開展新的關(guān)系。

　　第六，發(fā)掘積極資源。離婚本身并不全是負(fù)面的，即使被動(dòng)離婚，我們也可以享受這一段時(shí)間個(gè)人的自由，有更多休閑的時(shí)間，有更多交往的機(jī)會(huì)。

　　第七，開始新的感情生活。給一段時(shí)間跟舊的感情告別，但是不要總停留在這個(gè)狀態(tài)。盡量開始新的生活。很多人離婚以后，想怎么樣盡快地?cái)[脫這樣的狀態(tài)，很遺憾的是我們沒有忘情水。想要盡快地從這個(gè)狀態(tài)擺脫出來(lái)，盡快開始新的生活，有新的生活情感內(nèi)容進(jìn)來(lái)，舊的就更容易被擠出去。

　　離婚的預(yù)防：

　　第一，婚姻情感的相對(duì)獨(dú)立。不能只有單一的愉快來(lái)源。有的是只要配偶對(duì)我好，我就是幸福的。這樣當(dāng)婚姻危機(jī)來(lái)的時(shí)候，精神的大廈很快就會(huì)坍塌。比如從婚姻中、從工作上、生活上、業(yè)余愛好、交往、宗教信仰、孩子那兒都是愉快來(lái)源，有那么多生活的支點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)愉快來(lái)源受到威脅的時(shí)候，你的精神大廈就比較穩(wěn)定。生活支點(diǎn)越多，愉快來(lái)源越多，對(duì)對(duì)方的吸引力也會(huì)越大。

　　第二，適度的開放空間。夫妻雙方不是連得越緊越好。就像《中國(guó)式離婚》電視劇里說(shuō)的，婚姻就像沙子，輕輕捧著，一粒不少，拽得緊，可能漏得越多。我們從人性角度來(lái)講可能渴望得到更多異性的愛，但是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中又不可能放縱，所以這個(gè)需求就需要找一些間接的，變相的社會(huì)接納的方式來(lái)滿足，比如說(shuō)一般的兩性交往、集體活動(dòng)，這樣來(lái)滿足被壓抑的功能。要是把配偶管得很嚴(yán)，不允許他跟別的異性來(lái)往，甚至多看一眼都不可以，越這樣的話，他的好奇心越大。

　　第三，婚姻注意保鮮。婚姻需要經(jīng)營(yíng)，即使作為愛情情感，它本身也有一個(gè)過(guò)程，婚姻有七年之癢，需要經(jīng)營(yíng)、經(jīng)常維護(hù)它，才不會(huì)倦怠?；橐鲋卸嘁恍┓e極互動(dòng)，互相欣賞，并經(jīng)常表達(dá)對(duì)對(duì)方的欣賞。倘若婚姻中充滿相互批評(píng)指責(zé)，家不是心靈的港灣，而是另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，這樣的婚姻就很難維持了。

　　第四，保持相對(duì)個(gè)性的獨(dú)立。不僅是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，還有情感上的獨(dú)立?；橐鲫P(guān)系最好的時(shí)候，不是彼此都有百分之百的安全感時(shí)候，而是彼此有一點(diǎn)點(diǎn)危機(jī)感的時(shí)候。

　　第五，要有適度的變化。比如女士的著裝、造型，可以經(jīng)常有些變化。丈夫也是一樣，因?yàn)橐怀刹蛔兊幕橐鲫P(guān)系，常常會(huì)更容易產(chǎn)生審美疲勞。再有就是對(duì)親密關(guān)系真誠(chéng)的享受。前面提到了現(xiàn)在婚姻的穩(wěn)定性在下降，功能也在衰退，但是并不影響我們享受親密關(guān)系，越是能夠享受到親密關(guān)系，對(duì)對(duì)方的吸引力越大，婚姻也就越有活力。

　?。▎?wèn)）有一位提到關(guān)于西方的罪感文化和東方的恥感交織在一起，怎么樣影響婚姻生活的？

　　（答）這確實(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在是世界文化交融的時(shí)候，所以在不同的文化組成的家庭里，文化背景不一樣，所以常常會(huì)給這樣的家庭帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)。功能良好的家庭，他們能找到一些適應(yīng)他們的方式來(lái)處理這些差異，處理這些不同。而功能不良的家庭，很可能會(huì)因?yàn)椴煌_突，去吵架、發(fā)生矛盾。

　　這也可以從積極的角度去看待，西方的罪感文化，他們對(duì)婚姻的穩(wěn)定性也是有幫助的，比如強(qiáng)調(diào)對(duì)婚姻的忠誠(chéng)、責(zé)任。中國(guó)的恥感文化比較強(qiáng)調(diào)面子，對(duì)婚姻的穩(wěn)定有一定幫助。如果確實(shí)兩個(gè)人找不到有效的方式來(lái)處理這些差異，彼此在一起就是一種傷害，痛苦。如果這樣的婚姻選擇離婚也并不一定就是壞的結(jié)果。

　　（問(wèn)）有人提到現(xiàn)在的離婚和八九十年代的離婚對(duì)孩子有什么不同的影響？

　?。ù穑┫鄬?duì)來(lái)說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)越來(lái)越開放，越來(lái)越包容，在七八十年代的時(shí)候，那時(shí)候?qū)τ陔x婚更難以接受，所以那時(shí)候通常是鬧離婚，父母吵得不可開交，最后不得已才離婚。像這樣的離婚其實(shí)對(duì)孩子的傷害會(huì)更大?，F(xiàn)在，離婚對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種喪失，因?yàn)楹⒆影迅改府?dāng)成自己的一部分。但如果父母關(guān)系是不完整的，破裂的，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也是一種傷害。

　　父母離婚的時(shí)候，要讓孩子感受到即使父母離婚了，孩子不會(huì)失去父母任何一方的愛，任何一方的支持。父親還是他的父親，母親還是他的母親，父母親即使婚姻破裂了，對(duì)于孩子撫養(yǎng)來(lái)講還是要學(xué)會(huì)合作，如果說(shuō)父母親在一起總是爭(zhēng)吵，總是戰(zhàn)爭(zhēng)，即使不離婚，其實(shí)對(duì)孩子的傷害那也是不小的。

　?。▎?wèn)）在親密關(guān)系當(dāng)中，男孩戀母仿父，女孩戀父仿母，是這樣么？

　　（答）這個(gè)從心理學(xué)上來(lái)講，每個(gè)人都有俄狄浦斯情結(jié)，男孩依戀母親，女孩依戀父親。這個(gè)在小的時(shí)候都會(huì)經(jīng)歷，但是隨著人的成長(zhǎng)，我們慢慢會(huì)從對(duì)異性父母的依戀當(dāng)中獨(dú)立出來(lái)，到青春期以后慢慢學(xué)會(huì)和越來(lái)越多的同輩交往。而以戀父或戀母的方式來(lái)尋找親密關(guān)系，常常是因?yàn)樗ㄋ┻€沒有從分化好。

　?。▎?wèn)）有個(gè)問(wèn)題，女兒離婚以后，一直埋怨媽媽當(dāng)初的決定，怎么辦？

　　（答）我想這一點(diǎn)就是可能不要完全聽女兒抱怨的內(nèi)容，要更多感受到她的情緒，因?yàn)殡x婚以后很多人把原因歸結(jié)為自己以后，就會(huì)抑郁、自責(zé)、內(nèi)疚，歸結(jié)為別人就是憤抱怨甚至憤怒。作為父母親給孩子這些抱怨的機(jī)會(huì)其實(shí)也并不一定就是個(gè)壞事。

　?。▎?wèn)）這里有一個(gè)問(wèn)題：多元價(jià)值觀下是不是維系婚姻的穩(wěn)定也只是其中的一個(gè)選項(xiàng)，也可以有其他的選項(xiàng)？

　　（答）這是當(dāng)然的。只不過(guò)我們的文化比較強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定。家庭要穩(wěn)定，婚姻要穩(wěn)定。但實(shí)際上如果穩(wěn)定以痛苦為代價(jià)，那這種穩(wěn)定并不一定是真的穩(wěn)定，它只是矛盾被壓抑下去了。這種情況，從家庭治療情況來(lái)看，這種被壓抑的矛盾、沖突，常常對(duì)于整個(gè)家庭系統(tǒng)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)問(wèn)題，總會(huì)有人出毛病。

　?。▎?wèn)）唐老師，今天看到個(gè)新聞，加拿大群婚合法化，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)這個(gè)家庭婚姻家庭的變化有什么看法？

　?。ù穑┮院蠡橐黾彝サ墓δ苁鞘裁?，會(huì)朝哪一個(gè)方向去發(fā)展，其實(shí)這都有很多的可能性，這個(gè)社會(huì)越發(fā)展，越包容，個(gè)人空間越大，自由度越大，同時(shí)親密關(guān)系的穩(wěn)定性在下降?，F(xiàn)在尤其是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)以后，誰(shuí)離開誰(shuí)都可以活，所以婚姻的很多的變種都可能會(huì)出現(xiàn)，至于是怎么樣，值得社會(huì)各界來(lái)思考。

　　（問(wèn)）有的說(shuō)一夫一妻制壓抑人性，男人不喜歡壓抑人性，這是自私，還是博愛？

　　（答）這要看每個(gè)人的自我價(jià)值觀，還有生活的方式，尤其他的婚姻價(jià)值觀。所以這可能更是取決于他自己。我覺得這不是男人，或者是女人的問(wèn)題，婚姻本身就是對(duì)人性的壓抑，但是我們的文明的基礎(chǔ)就是對(duì)某些人性進(jìn)行壓抑。有的人可能比較放縱自己的感受和需要，有的人又會(huì)比較尋求高品質(zhì)而穩(wěn)定的親密關(guān)系。

　?。▎?wèn)）這里有一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，婚姻中年齡相差多少好，男的大，還是女的大，有沒有標(biāo)準(zhǔn)？

　?。ù穑┩瑯拥?，幸福的家庭它是各有各的幸福，沒有說(shuō)什么樣的婚姻就是幸福的，就跟鞋子穿在腳上舒服不舒服，只有腳知道，別人不會(huì)知道的。至于說(shuō)男的大，還是女的大，實(shí)際上這就是看個(gè)人的感覺。包括前面有一個(gè)人提問(wèn)，有些女孩子找丈夫像爸爸一樣，有些男孩子找妻子找媽媽一樣的。這也會(huì)影響到他的感受。

　?。▎?wèn)）這有一個(gè)問(wèn)題：父母離婚的時(shí)候孩子18歲，孩子不同意。

　?。ù穑┧韵襁@種情況也是比較常見的。離婚的時(shí)候會(huì)涉及到孩子啊，父母啊，所以這樣的話對(duì)離婚雙方來(lái)講可能會(huì)增加一些困難。但是我想夫妻倆要合作來(lái)處理孩子的意見。怎么樣讓孩子能夠理解到父母的困難。另外財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題，現(xiàn)代青少年總是希望覺得父母親所有的財(cái)產(chǎn)都應(yīng)該是他的。這個(gè)本身也是跟中國(guó)文化有關(guān)系，強(qiáng)調(diào)代際的傳承。這也反應(yīng)了親子之間的邊界不清楚，總是覺得父母的東西就是孩子的。所以孩子常常也會(huì)覺得父母親的這些東西都是我的。所以要讓孩子感覺到這種邊界，讓孩子到他要學(xué)會(huì)自我生存，如果父母親給孩子留的財(cái)產(chǎn)太多，或者是孩子沒有生存的危機(jī)，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)并不一定是好的。

　?。▎?wèn)）最后回答一個(gè)問(wèn)題：和配偶不在一個(gè)頻道上，怎么樣繼續(xù)好的婚姻關(guān)系。

　　（答）我想提這個(gè)問(wèn)題的人，可能還是希望維持婚姻，不管什么原因，既然決定了維持婚姻，那么就要學(xué)會(huì)去經(jīng)營(yíng)。所謂不在一個(gè)頻道上，我想這也不是絕對(duì)的。因?yàn)槟銈兺耆辉谝粋€(gè)頻道上，你們剛開始也不會(huì)組成婚姻，所以他肯定也有一些彼此吸引的地方，有些共同的地方，這就是怎么樣處理差異的問(wèn)題。再配合默契的夫妻都會(huì)有一定的差異。所以婚姻當(dāng)中學(xué)會(huì)處理差異，這是每一對(duì)夫妻都不可回避的問(wèn)題。

　　這就是要強(qiáng)調(diào)夫妻的溝通功能。有很多夫妻希望把自己的意愿強(qiáng)加給對(duì)方，希望對(duì)方有共同的愛好，想問(wèn)題也是有共同的看法，但實(shí)際上這是不現(xiàn)實(shí)的，兩個(gè)人再和諧，不可能想得一樣。畢竟是兩個(gè)腦袋。我們常常說(shuō)君子是和而不同，小人才是同而不和。所以有生命力的家庭和真正和諧的家庭是有矛盾、有分歧的，很重要的是，他們有很好的處理矛盾和分歧的機(jī)制。所以這是每對(duì)夫妻都需要去學(xué)會(huì)的，畢竟是要產(chǎn)生適合他們的處理方式。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們就跟大家討論到這兒。

　　這一次是我第一次有這樣的微課。所以有些不太熟練，大家有不滿意的，也請(qǐng)大家原諒。感謝大家。感謝大學(xué)糖提供這樣的平臺(tái)。對(duì)于中國(guó)家庭的貢獻(xiàn)，我想這也是在這樣大的背景下，需要有志、有心的社會(huì)人士和各界一塊來(lái)幫忙處理。