在為性規(guī)范把關(guān)，及對違反性規(guī)范者施以嚴(yán)懲方面，中國歷代也都有“杰出”的表現(xiàn)。

　　《韓詩外傳》記載，儒家的代表人物孟子有一次從外頭回家，在外室窺見妻子居然在內(nèi)室“踞坐”（蹲坐，一種“不雅”的姿勢），立刻稟報(bào)孟母，說他無法忍受妻子的這種隨便，要“休妻”。幸好孟母說孟子在進(jìn)內(nèi)室之前不先發(fā)聲打招呼，也是“失禮”，才使孟子打消了以“休妻”懲罰妻子的念頭。漢宣帝時(shí)任京兆尹的張敞，因?yàn)樵诩抑刑嫫拮赢嬅济?，也有人?jù)此向漢宣帝“舉發(fā)”，說張敞違犯了禮法。也幸好張敞在答辯時(shí)說“臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過于畫眉者”，才得以免禍。這種動不動就要來個(gè)“閨房禮儀檢查”，看似小題大作，但歷代都有人為之，搞不好“被舉發(fā)者”就因此而身敗名裂。

　　對社會上各種“非禮”或“非法”的性活動及行業(yè)，中國歷代官方也都有各種管制或查禁措施。譬如在看起來相當(dāng)開放的唐代，召妓侑酒仍須“假諸曹署行牒”，也就是要事先經(jīng)過有關(guān)單位的許可。明代初年，亦曾“禁文武官吏及舍人”出入妓院，“凡文武官吏宿娼者杖八十”。而清朝除了廢官妓、查抄私娼館外，從順治到同治年間，更先后頒布了十幾次法令，在全國各地查禁銷毀各種淫詞小說。譬如《燒殺賈寶玉》里的江蘇巡撫丁雨生，根據(jù)史籍所載，他所查禁的誨淫小說計(jì)有二百六十八種，連《紅樓夢》都包括在內(nèi)。在無數(shù)次雷厲風(fēng)行的查禁后，使得不少中國古典色情小說及春宮畫冊都在中國本土絕跡，我們現(xiàn)在所看到的大都是從日本及西方“回流”，重歸“祖國懷抱”的。

　　在法律方面，《魏書·刑罰志》里的“男女不以禮交，皆死”，可以說是最嚴(yán)厲的。而《唐律》中“諸奸者徒一年半，有夫者徒二年”，《大明律》及《清律》中“凡和奸者杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百”，看來似乎較為寬松，但也有深文周納者。譬如《勾引甚于手足》里在路旁小便的男子，即被引用“凡調(diào)奸婦女未成，致婦女羞憤自盡者，厥罪應(yīng)絞”的條文而一命嗚呼。至于《中流女子》里手刃奸夫淫婦的私刑，顯然比國法來得嚴(yán)苛，但在民間卻極為流行，而它亦是國法所默許甚至鼓勵(lì)的。

　　搖擺不定的性天平

　　在對中國人的性放縱與性壓抑文化做簡短的歷史回顧后，我們深刻了解到它們從很早以前就已在那里“互別苗頭”。

　　客觀而言，放縱或壓抑、快樂或道德、開放或保守，都各有見地，但也各有弊端。認(rèn)為人們應(yīng)該放“輕松”點(diǎn)，從充滿壓抑、偏頗與虛矯的禮法中解放出來，盡量發(fā)揮人在性方面的潛能，充分享受自然賦予的最美好體驗(yàn)，固然言之成理。但當(dāng)這種開放及對快樂的追求過度發(fā)展，而淪于放縱時(shí)，就會像《父子同灶》及《易內(nèi)》般，給各種人際關(guān)系帶來破壞；或者像《打釘窯子》與《吹燈吸酒》般，將個(gè)人的快樂建立在別人的痛苦之上。而認(rèn)為人必須遵守性規(guī)范，以維護(hù)公序良俗及人性尊嚴(yán)，并讓多數(shù)人過著合理和諧的生活，更是擲地有聲。但這種保守及對道德的要求若趨于嚴(yán)苛，而淪為矯情時(shí)，也會像《撿銅錢》及《男女大防》般扭曲人性，甚至像《勾引甚于手足》般成為“吃人的禮教”。

　　人類的一個(gè)困境是“左右為難”。但與其說中國人整體的性圖像是在開放與保守、放縱與壓抑間“僵持不下”，不如說是在兩者間“搖擺不定”。如果我們把放縱與壓抑視為中國性天平的左右雙盤，那么上述各種分別代表放縱或壓抑的觀念及舉措，就好像“性砝碼”。而中國人情欲世界的演化，則好比為了維持天平的平衡，而不斷地在左右兩個(gè)托盤中加減砝碼的過程。當(dāng)左邊的砝碼太多時(shí)，性天平即向放縱的一邊傾斜，于是有人開始在右邊增加砝碼，但往往添加得過多，而使性天平向壓抑的一邊傾斜。結(jié)果，又有人從過重的右邊拿掉一些砝碼，或在左邊添加另一些砝碼。如此不斷循環(huán)，但卻很難找到一個(gè)均衡的、不再傾斜搖擺的平衡點(diǎn)。

　　從大歷史的角度來看，我們也許可以這樣說，從春秋時(shí)代的孔子以迄西漢中葉，中國的性天平是逐漸向右傾斜的——也就是日趨壓抑、保守化；而從魏晉南北朝、隋、唐以迄北宋初年，則轉(zhuǎn)而向左傾斜——亦即有越來越放縱、自由的趨勢。但從北宋中葉以迄南宋末年，乃至于明朝初年，則又向右傾斜，產(chǎn)生了另一波的保守化運(yùn)動；而明朝中葉到清朝初年，則又往反方向運(yùn)動，日趨開放與寬松。然后，在清朝初葉以后，又開始各項(xiàng)道德重整的查禁與整飭。

　　這種“左右搖擺”的描述當(dāng)然只是粗枝大葉的，在每次大幅度的擺動中，還有無數(shù)小幅震蕩。我們真正想說的是，放縱與壓抑、開放與保守，在中國漫長的歷史中是互為消長的，而且是新舊雜陳的。