1.靈性的死亡

　　人犯了罪結(jié)果如何呢？《圣經(jīng)》講得非常斬釘截鐵，“罪的工價乃是死”（羅馬書6:23），就是死亡。死亡有幾個層次，神對亞當(dāng)說，分別善惡樹的果子你不要吃，因為你吃的日子必定死，哪天吃哪天死?？墒亲x《圣經(jīng)》你會出現(xiàn)，亞當(dāng)吃了分別善惡樹的果子后，肉體并沒有死，亞當(dāng)活到930歲才死。這個死是甚么意思呢？是指靈性的死亡，就是和神的關(guān)系斷了。這一條很要緊，神是一切的源頭，祂是道路、真理、生命，如果人一旦離開了神，你就像無本之木，無源之水，很快就枯竭了。

　　人和神的縱向關(guān)系一出問題，所有的橫向關(guān)系就都出問題；人和人的關(guān)系出問題，人和物的關(guān)系出問題，人和自己的關(guān)系出問題。人和人再不像過去那樣彼此相愛，而是彼此相爭，彼此相斗，彼此相恨，彼此相殺。人類幾千年的文明史，戰(zhàn)爭殺戮不斷。中國五千年的歷史，其中太平的時間太少，大概1/10都不到，9/10的時間都在殺。

　　人和物的關(guān)系出問題，本來神給我們的托付是要管理大自然，善待大自然，現(xiàn)在人急功近利，就去榨取大自然，去索取大自然，破壞大自然，所以今天生態(tài)失衡，環(huán)境污染，已經(jīng)到了危脅人類生存的地步。更重要的是，本來人是要管理大自然的，現(xiàn)在人反被物欲所管理，人成了物欲的奴隸，從很高貴的地方一下掉下來，人和物的關(guān)系出了問題。人和自己的關(guān)系也出了問題，不知道自己是誰，不知道自己活著要干什么，所以心里空虛，拼命用身外之物、用功名利祿來填補，可是填也填不滿。

　　在公元前第三世紀，雅典有一個很著名的哲學(xué)家叫第歐金尼，他每天白天打著燈籠在雅典的大街小巷走，找人，說“人啊，你在哪兒？”大伙兒笑話他，“你瘋了？我們不都在這兒嗎？”他說，你們根本不是人！他要去找真人。他為了找回真人，自己住在一個又臭又臟的木桶里，木桶就是他的家，他要克苦己身，尋回真人。這件事情把亞歷山大大帝都驚動了，親自去看他，跟他說：第歐金尼，如果你從木桶里面走出來，作我的幕僚，我會把我的權(quán)利分一半給你?；实廴タ此?，他眼皮都不抬，他擺了擺手說：你躲開，你擋住了我的陽光。你看這人厲害吧？他找回真人了嗎？我看也沒有找回。

　　后來在歐洲開始文藝復(fù)興、啟蒙運動，人長大了，認為我們自己可以解決自己的問題，我們不需要神了，不需要信仰了，結(jié)果人再一次失落，深深地失落。今天大家不知道想過沒有，每天這么忙，是為什么？從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、出國念學(xué)位，然后結(jié)婚、生孩子、買房子，以后當(dāng)了母親、父親，再過一陣孩子結(jié)婚，當(dāng)祖父祖母，這一輩子就過去了。人究竟活在世上干什么？恐怕都沒有好好想過。離開神了，就不知道你活在世上干什么，這是靈性的死亡，這是死亡的第一層意思。