如今人們生活在快節(jié)奏的當下，身處喧囂浮躁的社會環(huán)境中，無數(shù)的人正通過各種方式探尋生命的意義，如何紓解應接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑？人生究竟應向何處去？帶著這些追本溯源的命題，筆者重溫了維克多·弗蘭克爾的名著《活出生命的意義》，感受頗深。這是一本講述生存問題的書，初版于1946年發(fā)表，作者是德國猶太人，精神科醫(yī)生，1942年被納粹關(guān)進集中營服了3年苦役，僥幸大難不死，期間妻子和父母均被殺害。重獲自由以后，他把獄中經(jīng)歷提煉成這本著作，以其在集中營的經(jīng)歷為主干，輔以醫(yī)學理論說明。作者認為：天空并非總是藍色，云彩并不都是白的，但生命之花卻永遠鮮艷燦爛，只要擁有自由選擇應對處境的主動權(quán)，我們就不會一無所有。1995年作者去世時，該書被翻譯成24種語言，已銷售1000萬冊。本書曾感動過千萬讀者，1991年入選美國國會圖書館最具影響力的十佳圖書。該書不僅能觸動讀者的靈魂而且能引領(lǐng)它與之共舞，甚至改變讀者的日常生活與命運。相信這本記載著作者歷經(jīng)磨難中人生感悟的小書，一定有助于讀者活出自己生命的意義。

　　無心插柳的水到渠成

　　本書并不是對某些事實的陳述，而是有關(guān)作者經(jīng)歷的記述，同時也是對數(shù)以百萬囚徒所經(jīng)歷事件的記錄。這是由一名集中營的幸存者親口講述的故事，其焦點并非人們常聽到的有關(guān)集中營里的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換言之，就是想要回答集中營的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中。書中所描述的多數(shù)事件并不發(fā)生在諸如奧斯維辛那樣著名的大集中營，而是大多發(fā)生在那里的小集中營。本書不是名人的受難記，其主人公并非受人景仰或青史留名的大英雄，也不是那些有名的囚頭或囚徒，而是將注意力集中在那些鮮為人知、沒有記錄在案的遇難者所遭受的磨難和死亡。書中講述的正是這些普通的囚徒，他們沒有戴著表明身份和特權(quán)的袖箍，卻時常遭到囚頭的輕視。當普通囚徒饑寒交迫時，囚頭們卻衣食無憂。與看守相比，這些人更為兇狠，在鞭打囚徒時更為殘忍。弗蘭克爾認為有責任將自己的經(jīng)歷寫下來，或許對那些絕望中的人們會有所幫助。他絕沒料到該書會如此暢銷，也沒有把它看作一種成就。作者坦言：出版本書的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下依然如此。弗蘭克爾畢生出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。然而令作者驚訝不已的是，在其眾多著作中，恰恰是這本原來打算匿名出版的小書一鳴驚人。“就我個人而言，更愿意把這本書看作是對我們這個年代困境的一種表達：如果數(shù)以千萬的讀者去購買一本標明能解決有關(guān)生活意義問題的書，那說明這個問題一定是當下最急需解決的。如果這種觀點在某些極端的環(huán)境中得到驗證，其作品或許會引起人們的關(guān)注。”

　　意義療法的精髓所在

　　弗蘭克爾擔任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學院的首席專家長達25年，他創(chuàng)立的“意義療法”及“存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學之后的維也納第三心理治療學派。本書第二部分主要涉及存在主義分析治療，不僅濃縮了第一部分的精華，書中的理論分析也增強了其沖擊力，兩部分的結(jié)合共同提升了本書的可信度。作者指出，生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得以實現(xiàn)，它就成為現(xiàn)實。“意義療法”使人們牢記人類存在的短暫性，所以不應消極悲觀而是積極向上。該療法著眼于未來，側(cè)重于患者在將來應當實現(xiàn)的意義，其作用是拓展患者的視野，使其意識到自己生命潛在的所有意義。叔本華曾說過，人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。作者認為，精神健康有賴于一定程度的緊張，即當下狀態(tài)與理想目標之間的差距。人對生命價值的擔心乃至絕望是一種存在之焦慮，而絕非心理疾病。人的獨特之處在于能著眼于未來，看不到未來的人之所以自甘沉淪，是因為他深陷回憶之中。人們一旦失去生活下去的勇氣，幾乎就不可能再挽回。拯救人類需要通過愛與被愛，只有認識到自己對所愛的人或未竟事業(yè)的責任，人才不會放棄自己的生命。尼采曾言：那些沒能殺死我的，會讓我更強壯。作者坦言：苦難、厄運及死亡也是生活不可剝離的組成部分，積極的生活能夠使人有機會通過創(chuàng)造性的工作實現(xiàn)價值，而消極的生活能夠使人滿足于對美、藝術(shù)或自然的追求。自由是人生命中消極的一面，責任是其積極的一面，承擔責任就是人類存在之本質(zhì)。

　　歷經(jīng)磨難的人生感悟

　　先哲曾言：生與死之間的距離被稱為人生，而如何走過這段距離被稱為生活。作者指出，苦難本身毫無意義，但人們可以通過自身對苦難的反應賦予其意義。在苦難中，一個人可能仍然保持勇敢、自尊、無私，也可能為了自我保護在激烈的斗爭中喪失了人的尊嚴而無異于低等動物。作者認為，外人對于囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知，這是一場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。對于沒有經(jīng)歷過集中營生活的人來說，很容易對有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯誤的同情心態(tài)。而作者以自傳的形式介紹了自己在集中營的經(jīng)歷，通過以身說法，超脫出來看現(xiàn)象。他很少談及自己在集中營里忍受的那些常人無法想象的艱辛、苦難和摧殘，而是更多地探討那些讓人堅強活下去的勇氣，憑借堅韌的內(nèi)心和卓越純凈的頭腦以及專業(yè)知識為讀者帶來生命意義的思考。作者認為，尋找生命的意義是人生中被賦予的最艱巨的使命，集中營的體驗足以證明人的內(nèi)在力量可以改變其外在命運。通篇而論，作者并沒有正面回答什么是生命的意義，但給出可能找到生命意義的3條途徑：創(chuàng)造或從事體現(xiàn)人生價值的工作；體驗愛與被愛；采取積極態(tài)度忍受不可避免的苦難。由于獨立思考和自由選擇能力造就人的天賦異稟，所以并無普適眾生的生命意義，人生成功的秘訣只有那些在奮斗中尚未成功的人才心知肚明。他在書中多次引用尼采的名言：知道為何而活的人，便能生存。為此，弗蘭克爾再三叮囑學生們：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻時的副產(chǎn)品。幸福總會降臨的，成功常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，正是由于這種鍥而不舍地秉燭前行，成功才降臨于你。”

　　生命與愛的完美詮釋

　　作為著名的心理學家，弗蘭克爾是20世紀的一個傳奇。他不但超越了集中營里煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)了“意義療法”，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。他不僅是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，更是讓人性得以彰顯的圣者。他認為生活不僅存在終極目的，而且充滿意義，人們應摒棄環(huán)境的侵擾，學會追尋生活的意義。法國的一項民意測驗顯示：89%的受訪者承認人需要“某種東西”才能活下去；61%的人承認自己愿意為生活中的某種東西或某個人獻出生命。弗蘭克爾認為，愛是人類終身追求的最高目標，是直達另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深愛他時，你才能完全了解其本質(zhì)。只有通過愛，才能使你所愛的人實現(xiàn)他的全部潛能。他不僅學術(shù)造詣深厚，而且畢生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學習駕駛飛機，并在幾個月后獲得駕照。熱愛戶外運動的他直到80歲還登上了阿爾卑斯山山頂。在弗蘭克爾逝世后，有人這樣評價他：“英雄稀有，他們靜靜地出現(xiàn)并發(fā)光，在世上留下印記。當他們逝去，作為整體的人性，已變得再也不一樣了。”掩卷遐思，最令自己著迷的，是作者既懇切又超然的視角。他恪守自己的內(nèi)心，極力坦誠無欺；同時又以醫(yī)者特有的專業(yè)冷靜態(tài)度，駕馭嚴酷的環(huán)境，不自憐、不抱怨、不傾訴。這種態(tài)度，既讓人感受到他堅韌的內(nèi)心和卓越純凈的頭腦，也使人充分理解他所處的非人環(huán)境。他無須傾訴，感情已經(jīng)豐沛淋漓。弗蘭克爾曾言：事物相互決定對方，但人最終由自我決定。人所擁有的任何東西，都可能被剝奪，惟獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。人生在世，如何才能不忘昨天、不愧今天、不負明天，竊以為只有通過努力做最好的自己，才能真正活出生命的意義。