和大怨必有余怨,安可以為善。是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無德司徹。
不言之教,無為之益,天下希及之。——《道德經(jīng)》節(jié)選
師長的自身定位對教育成果往往起著決定性的作用。老子認(rèn)為,師長應(yīng)該以謙下如大海般的姿態(tài)面對學(xué)生,海納百川,有容乃大。對于師長而言,有意急于樹立權(quán)威的心態(tài)和言行只能適得其反,這其中包含老子對人性深刻的洞察。
真理往往能跨越時空——《道德經(jīng)》對于人性之道的洞察與美國“成人教育之父”戴爾·卡耐基(DaleCarnegie)所作《人性的弱點》恰恰暗合。但凡是對人類心理的研究,都可以作為分析教育的參考書。在這本深刻討論人性和心理的著作中,卡耐基告訴我們:“要想教人,先得做到不讓對方感覺你是在教他。對方不懂的事,你也得讓對方覺得他只是忘了,并非完全不懂。”
教育其實就是一個由“心理引導(dǎo)”與“心理戰(zhàn)爭”并行,最終走向“心理升華”的過程。其中道理為何?人們生來有著很強的自尊心,這本無可厚非。然而,有時自尊心會在我們認(rèn)識改正自己不足之處、求取新知時起到阻礙作用,因為“一旦我們的錯誤被揭發(fā),我們立即就會武裝自己,一味堅持原有的看法。這種反應(yīng),真正的目的并不在于保護自己的想法,而是由于自己的自尊受到了明顯的威脅,才會盲目地起而反抗”??突缡钦f。人非圣賢孰能無過,人們雖常表示世上超越自己的人有很多,卻很難真正承認(rèn)生活中的熟人在某方面強于自己,如“文人相輕”就是這個心理。但是,作為教育者的師長們偏偏必須要克服這種盲目,因為他們肩負(fù)著幫助他人克服人性弱點的任務(wù)。蘇格拉底之所以被奉為西方哲學(xué)先師,正是因為他達(dá)到了如是境界:“我唯一知道的事,就是我對天下事都一無所知。”
教師與家長幫助學(xué)生自覺地認(rèn)識并改正不足,首先要考慮的就是這一層心理問題。我們需要斟酌如何以巧妙的方式不露痕跡地引導(dǎo)孩子們戰(zhàn)勝過分的自尊心,從而培養(yǎng)他們謙遜好學(xué)的優(yōu)秀人格,達(dá)到“心理升華”。有了謙遜的品質(zhì),學(xué)生便可以敞開心胸,邁出自覺學(xué)習(xí)的第一步。老子的建議是“執(zhí)左契,而不責(zé)于人”,即在事先告知可能的后果,如孩子犯錯絕不當(dāng)面直接責(zé)罰,否則孩子心中“必有余怨”。此時的教育者應(yīng)放棄生硬的批判并反其道而行之,放下高高在上的“權(quán)威”形象,將自己置于與孩子平等的位置,用溫和而鼓勵的態(tài)度安慰孩子的內(nèi)心。人有過失內(nèi)心本自然會生出愧意,如果能得到外界的安慰和理解,這份愧意將最終轉(zhuǎn)化為感激與自我勉勵。
通過這種心路歷程的教育,所得效果將是積極、正面且長久的:不正面教育而達(dá)到教育的目的,便是《道德經(jīng)》中所描述的“不言之教,無為之益”。
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