今天要跟大家說說小編的偶像“卡爾?羅杰斯”。在心理學的流派中，小編最愛人本主義，而人本主義心理學家中最愛的就是羅杰斯了，尤其是他的“以學生為中心”的自由學習。大概是因為小時候爸媽和老師管得太嚴了，自覺扼殺了我很多天賦，所以才極度渴望自由放飛自我。

卡爾?羅杰斯(CarlRansomRogers,1902－1987)是美國著名的心理學家、心理治療專家和教育改革家。作為一位人本主義心理學家，他在心理治療領域創(chuàng)立了一種“非指導性”的或“以來訪者為中心”的治療方法，并將“以來訪者為中心”的理念應用在教育中，提出了“非指導性教學”或“以學生為中心”的教育觀，在世界范圍內產生了巨大影響，而其著作《自由學習》便是體現這一教育觀和教育方法的重要著作。

羅杰斯的一生

卡爾·羅杰斯出生在美國伊利諾斯州的橡樹園，是家里六個孩子中的老四。他的父親是一位土木工程師，母親是一位虔誠的基督教徒，她營造了一種聯系緊密的宗教家庭環(huán)境。他在進入幼兒園之前就能夠閱讀了，從上二年級開始正式教育。在他12歲的時候，全家搬到了芝加哥往西30英里的一個農場，他的青春期是在一種自律、條理和獨立的環(huán)境中度過的。他早期對自然科學感興趣，所以最初上了威斯康星大學學習農學。兩年后，他決定進入教會部門，并且作為學習的一部分，在佛蒙特的一個小教堂擔任牧師。1924年從威斯康星畢業(yè)后，他違背父母的意愿，與海倫·埃利奧特（HelenElliot）結婚。在跟隨世界學生基督徒聯合會到中國和菲律賓旅行之后，他來到了聯合神學院（紐約市），后來轉到了哥倫比亞大學師范學院，在那里，他獲得了臨床與教育心理學的學位。他的臨床實踐的發(fā)展受到了多種影響，包括奧托·蘭克（OttoRand）和約翰·杜威（JohnDewey）。杜威是通過基爾帕特里克（W.H.Kilpatrick）對他產生影響的?；鶢柵撂乩锟嗽浭嵌磐膶W生，羅杰斯從經驗中構建理論，他的相信人類行為的潛能以及強調將人類作為一個整體看待等觀點，都可以追溯至他們的一些思想。例如，基爾帕特里克最為著名的是“投射法”，這是一種以兒童為中心的學習與教學方法，類似于羅杰斯的來訪者中心療法。

羅杰斯曾是兒童指導研究所的實習生，研究所人員選擇性吸收精神分析技術的做法給他留下了深刻的印象，而且他后來的很多研究都表現出了這種對于選擇主義的強烈信奉。1928年，他加入了一個名叫羅切斯特的指導中心；在擔任了9年的中心主任之后，他接受了俄亥俄州立大學的教授職位。1945年，他成為芝加哥大學的教授，在那里，他領導著咨詢中心，并詳盡闡述了他的來訪者中心療法。他在這一時期所取得的成功，使他有能力對當時在美國心理治療領域中占支配地位的精神分析療法形成最大挑戰(zhàn)。12年后，他回到了母校威斯康星大學，在心理學和精神病學部門擔任要職。在威斯康星大學期間，他將自己的方法與技術用于患有精神分裂癥的人身上，但是并沒有與在芝加哥大學學生群體中取得同樣的成功。1963年，他到了加利福尼的拉霍亞，在那里，他加入了西部行為科學研究所，后來還幫助他們成立了人類研究中心。直到他在一次髖部外科手術后去世，他都一直積極地在那里參與工作。

非指導性的或以人為中心的心理治療

卡爾·羅杰斯最為著名的是提出了以非指導性的或以人為中心的心理治療方法，以及他對治療過程的創(chuàng)新性研究。作為一位理論家，羅杰斯主要關注人的發(fā)展與成長，因而，他的人格理論在結構方面不如其他人的理論那樣明晰。他的理論框架中有兩個基本概念：有機體和自我。有機體指的是能夠真正地體驗到這個世界的生物。所有經驗在一起就構成了有機體的現象場。除非通過共情推理，否則我們不可能知道另一個人的現象場。因此，在羅杰斯看來，行為并不是外部現實或周圍刺激的機能，而是現象場的機能。在現象學框架中，我們有必要明確人們怎樣將事實與虛構區(qū)分開來，并建構一種正確的現實表征。驗證現實的唯一方法是，檢測信息的正確性（人們關于世界的假設就是以這些信息，而不是其他信息來源為基礎的）。換句話說，個體使用感覺信息來補充從先前經驗中所儲存的信息。通過經驗，現象場中的一部分會分化出來——這就是自我。羅杰斯將自我（self）界定為“有組織的、一致的完形概念，包括對‘主體我（I）’或‘客體我（me）的特征的知覺、對‘主體我’或‘客體我’與他人及生活不同方面之間關系的知覺，以及賦予這些知覺的價值”（1959：200）。他區(qū)分了現實自我（自我的結構）和理想自我（個人意欲成為的樣子）。自我與有機體之間的一致性程度決定了一個人的成熟程度與心理幸福感。當個體的知覺與解釋合理地反映了其他人所感知到的現實，那么我們就可以說，自我與有機體是一致的。如果存在很大差異，那么個體就會感覺到威脅和焦慮，并傾向于以刻板的或受到限制的方式來思考和行動。有機體被認為具有唯一的動機力量，即自我實現的內驅力。與有機體想要保持并提升其自我的內驅力聯系在一起的有兩種重要的需要，即獲得他人肯定的需要，以及自我肯定的需要。羅杰斯認為個體的發(fā)展方向是成長、自我實現以及完滿，這一點與榮格、馬斯洛的觀點相似。

羅杰斯主要關注不一致是如何產生的，以及怎樣才能使自我與有機體變得更為一致。在他的以人為中心的心理治療中，治療師進入一種與來訪者的人際關系，而不是成為醫(yī)生（如醫(yī)生-病人模式中那樣）或科學家（如科學家-被試模式中那樣）的角色。治療師不應該躲在專業(yè)性的外表之下，而要讓來訪者知道他們的想法與情感。進入這種關系會無條件地讓來訪者探索其身上越來越奇妙與新異的情感。這種“無條件積極關注”與“恩惠”這個神學概念有一些共同的特征，而這種相似可能與羅杰斯早期接受的神學訓練有關。要使這種治療過程起作用，就必須讓來訪者產生安全感。羅杰斯提出，這一治療過程是所有人際關系的一個模型。他系統(tǒng)闡述了關于這種關系的一般理論：如果（1）兩個人都有最低程度的接觸意愿；（2）每個人都能夠溝通，并且有最低程度的溝通意愿；并且（3）隨著時間的推移，繼續(xù)接觸，那么一個人身上經驗與交流的一致性程度越大，相互交流與互相理解的傾向就越強。

羅杰斯的來訪者中心（后來被稱為以人為中心）療法在三個方面獨具特色：

它建立在對來訪者能力與潛能的信任的基礎上；

治療關系被看做是非常關鍵的——所有的一切都隨著來訪者-治療師關系而產生；

存在著這樣一種信念，即在來訪者-治療師關系之人際特征的基礎上，治療沿著一種可預測的模式進行：換言之，當存在特定的條件時，一種特定的過程就會出現。

"以學生為中心"的教育觀

羅杰斯認為，幾乎每個人身上都存在著不協(xié)調（其實，這應該看作是社會化的必然結果之一），當這種不協(xié)調很嚴重時，就會產生心理障礙。但是與此同時，人人也都有自我實現的成長傾向和需要。所以，人不僅要維持自己的現狀，而且要發(fā)展自己。

每個學生都具備解決自身問題的能力和動機。教師的任務是創(chuàng)造一種恰當的教育氣氛，采用有效方法去調動學生天性中解決自身問題的動機和能力，幫助他們重新發(fā)現自己，評價自己，認識自己內在的成長潛能，以此消除其"自我概念"上的不協(xié)調及其所造成的心理障礙。

教育關系或教育氣氛是最重要的。羅杰斯基于對人的潛能和自我實現傾向的理論，首創(chuàng)了"以學生為中心"的教育觀。他提倡給學生以無條件的積極關注，提倡從一開始就創(chuàng)造并維持一種沒有威脅感、可以降低焦慮的、安全的氣氛，提倡教育中“非指導性"。他認為只有這樣，才能有效地幫助學生勇敢地面對自己的"自我概念"的不和諧，自由地表達自己既未被歪曲也未被否定的真實的生活體驗，并進而對自己的成長負起責任。

人應該擺脫自我防御。羅杰斯認為，當我們能把一個人從防御中解放出來、使他對自己的各種需要、對環(huán)境與社會要求全都開放時，他的行為將是積極、前進、建設性的……當他對他的所有經驗都趨向開放時，他的行為將變得更平衡、更現實、更適合他的生存和發(fā)展。

對治療過程進行科學研究的開創(chuàng)者

治療過程的保密性迄今仍是研究的一個障礙，并讓人們認為咨詢和心理治療是神秘的。為了驗證與發(fā)展他的觀點，羅杰斯覺得有必要對這種治療過程進行系統(tǒng)的檢查。在這點上，他是對治療過程進行科學研究的開創(chuàng)者。在征得患者允許的前提下，他對治療過程進行錄音，他證明這既不會干擾也不會危害咨詢過程或結果。為了考察關于來訪者的人格、自我概念以及治療過程中的成長等假設，他運用內容分析的方法對他們的陳述進行了分類和計算。保存對治療過程的錄音，使得我們有可能對治療師-來訪者的對話進行系統(tǒng)的分析，并且開啟了確定復雜關系的方法，這些復雜關系在一個治療過程本身或者治療結果中是看不出來的。這種方法預示了在心理治療中衡量其過程和效果的評分方法必將得到廣泛的應用。

盡管羅杰斯的許多觀點在現在看來都是沒有爭議的，但是在他早期發(fā)表及講授以人為中心的觀點時，卻遭到了相當多的批評。在那個時代，精神分析中沒有可比較的研究例子，他推動了這種對于治療過程進行系統(tǒng)量化的研究。他所主張的一些東西在有些人看來是不可能的，因為人們認為，治療師和他們的來訪者絕不會讓任何其他人來旁聽并對其治療過程進行測量。因此，人們批評他想要重新界定“來訪者”角色的做法，批評他使用錄音設備可能對療程的完整性產生威脅，批評他對于無意識過程的忽略，以及他想要使心理治療過程非神秘化的努力。羅杰斯認為，在治療過程中有一些診斷是不適當的、有偏見的，并且經常會被誤用。他將診斷排除在治療過程之外的做法在一些人看來會干擾治療，而且是非常不明智的。他所提倡的“非指導性”治療經常會被認為概念模糊以及不可能達到而不予考慮。不過，在他的職業(yè)生涯快要接近尾聲的時候，他對無條件積極關注進行了說明，以防止誤解：“我已經認識到，在任何重要的或持續(xù)的關系中，最好將持續(xù)的感受表達出來。如果它們被表達為感受，是我所擁有的，結果也許會暫時性地讓人心煩意亂，但是最終要比任何想要否認或隱藏它們的嘗試都更具獎賞性”（1980：44）。盡管作為他的理論基礎的樸素的現象學至今仍遭到批評，但是隨著人們對比較不同治療過程產生了興趣，以及大量的治療中都體現了以人為中心的療法，人們對于羅杰斯的觀念和研究的不贊同也逐漸減少了。（現象學家們非常強調對意識經驗進行分析，而盡力不受到預期或前概念的影響。）而且，其他人（著名的有海因茨·科胡特［HeinzKohut］）在將羅杰斯的許多觀念整合進自己的精神分析理論方面所取得的成功，促進了人本主義心理學和精神分析之間的和睦相處。