中國傳統(tǒng)士人之三不朽者——立德、立功、立言。據(jù)說，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個(gè)半人：一個(gè)是孔子，另一個(gè)是王陽明，曾國藩只做到了半個(gè)“三不朽”。王陽明做到了立德、立功、立言，被譽(yù)為“真三不朽者”。他非但精通儒、釋、道三家之學(xué)說，而且上馬能戰(zhàn)，下馬能文，曾官至明代南京政府的兵部尚書，是一位中國歷史上難得的全能大儒。今日與大家分享王陽明的30句話，我們一起走近心學(xué)大境界。

　　1、不忙不亂，不焦不躁

　　原句：天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

　　大意：天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無停息，即使日理萬機(jī)，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢？

　　感悟：修身養(yǎng)性的最高之境，在于無論面對(duì)何事都能不急不焦保持內(nèi)心的寧靜。忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。

　　2、心狹為禍之根，心曠為福之門

　　原句：如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

　　大意：如今，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會(huì)廓然大公（一舉一動(dòng)都合乎人類本性），而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。

　　感悟：依王陽明之見，心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。

　　3、欲修身，先養(yǎng)心

　　原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

　　大意：心即理，天下難道還有心外之事、心外之理嗎？

　　感悟：自古以來，圣人都在為我們講述一個(gè)真理：心為天地萬物之主。王陽明也不例外，因而他在《與楊仕德薛尚謙書》一文中寫道：“破山中賊易，破心中賊難。”說的正是心力于人的強(qiáng)大作用。浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热?、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。

　　4、至誠勝于至巧

　　原句：惟天下之至誠，然后能立天下之大本。

　　大意：唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。

　　感悟：著名翻譯家傅雷曾說：“一個(gè)人只要真誠，總能打動(dòng)人，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。

　　5、克己才是真功夫

　　原句：人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。

　　大意：人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自己。

　　感悟：人活在世上，做什么不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì)，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。

　　6、心是快樂的根

　　原句：?？旎畋闶枪Ψ颉?/p>

　　大意：能做到常常自在快活，就是功夫。

　　感悟：保持一顆快樂的心很難，人總會(huì)遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來。世人多以為快樂與否在于外境，王陽明則告訴我們快樂只在于心，而且要從心著手去做功夫。說白了，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵。心的修養(yǎng)越深，受外境影響的程度就越小。

　　7、做人如玉亦如鐵

　　原句：名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名！

　　大意：名與實(shí)相對(duì)，務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實(shí)的心，就沒有一絲求名之心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫？

　　感悟：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世，紛繁復(fù)雜，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽明，學(xué)做君子，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則；又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。

　　8、不奢戀身外物

　　原句：然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

　　大意：可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。

　　感悟：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅匚镔|(zhì)利益的追求，同時(shí)精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升？王陽明指出的路，是以一種豁達(dá)的心態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。