中文字幕在线一区二区,亚洲一级毛片免费观看,九九热国产,毛片aaa

您的位置:健客網(wǎng) > 療養(yǎng)頻道 > 療養(yǎng)方法 > 心理療養(yǎng) > 舊民俗中的心理學(xué)||為什么我們總是“寧可信其有”?

舊民俗中的心理學(xué)||為什么我們總是“寧可信其有”?

2017-09-17 來源:小崔不抑郁  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:許多舊民俗已漸漸被人們遺忘。民俗中封建迷信的部分當(dāng)然有其弊端,但是,完全摒棄它們似乎又會讓我們迷失自我,無所適從。近些年掀起的國學(xué)熱,就是一次文化尋根,對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及提倡,也是在保護(hù)我們不朽的精神家園。

  中國傳統(tǒng)文化中,有許多舊民俗。我們很多人都是聽著長輩們說的“老理兒”長大的,比如,“小孩玩火會尿炕”,“吃雞頭、鴨頭結(jié)婚會下雨”,“吃鍋巴會撿錢”等等。舊民俗是如何形成的,又有哪些心理因素在其中呢?讓我們一起來聽聽心理專家的分析。(全文1948字,閱讀大約需要4分鐘。)

  我們總是“寧可信其有”?

  《紅樓夢》第四十二回講到,賈母在大觀園里逛了一天,因過度勞累而病倒了,王熙鳳的女兒大姐兒也因為吹了風(fēng)正在發(fā)燒,王熙鳳正因此發(fā)愁,劉姥姥提醒她道,大姐兒平時很少進(jìn)大觀園,見識的東西少,可能沖撞了神。王熙鳳恍然大悟,于是讓人拿來講論鬼神星命、吉兇禍福的書來看,翻到書上說當(dāng)天在東南方會遇到花神,所以賈母和大姐兒才會生病,而消災(zāi)的方法則是“用五色紙錢四十張,向東南方四十步送之,大吉”。王熙鳳命人照辦,果然大姐兒就安穩(wěn)地睡著了。因為這件事,王熙鳳對她原本瞧不起的鄉(xiāng)下老太太肅然起敬,還請劉姥姥幫她女兒起名字,想用窮人起名的方法,壓制大姐兒生辰與織女神沖撞的不幸。

  以今天的觀點來看,劉姥姥和王熙鳳的做法無疑是封建迷信,毫無科學(xué)依據(jù),作為現(xiàn)代人的我們只會覺得好笑。然而,即便如此,在我們的生活中,小到行為規(guī)范,大到傳統(tǒng)節(jié)日甚至人生大事,許多還是要照老規(guī)矩來,就算只是一個形式,人們也“寧可信其有”。為什么被現(xiàn)代科學(xué)洗禮了這么些年,我們?nèi)匀粺o法完全摒棄舊民俗呢?

  民俗也是強化的結(jié)果?

  斯金納是一位影響深遠(yuǎn)的行為主義心理學(xué)家,他認(rèn)為如果你做出某種行為之后獲得了好的結(jié)果,那么你的這種行為就會受到強化,今后在類似的情況下,你很可能會重復(fù)這一行為。他曾做過一個鴿子迷信行為的實驗,他把幾只鴿子放到一個箱子里,箱子里裝配有一個食物分發(fā)器,每隔15秒就會有食丸落在鴿子所在的箱子里。也就是說,不管鴿子做什么,每隔15秒它們就能獲得一顆食丸。幾天之后,觀察者發(fā)現(xiàn)其中幾只鴿子的行為有了明顯的變化,一只鴿子形成了在箱子中逆時針轉(zhuǎn)圈的條件反射,另一只反復(fù)將頭撞向箱子的一個角落,還有兩只鴿子的頭和身體呈現(xiàn)出一種鐘擺似的動作,它們的頭部從右向左大幅度搖擺,再慢慢地轉(zhuǎn)回來。

  顯然,鴿子的這些行為與得到食丸一點關(guān)系也沒有,但是它們卻表現(xiàn)得好像行為會產(chǎn)生食物似的,也就是說鴿子變得迷信了。同樣,斯金納認(rèn)為,人們做出某些迷信行為,是因為該行為被偶然地強化了,斯金納稱之為非關(guān)聯(lián)性強化,而人們相信或者推測這些行為和偶然出現(xiàn)的好結(jié)果之間存在因果關(guān)系,雖然實際上兩者并不相關(guān)。這樣你就能理解為什么王熙鳳會相信四十張紙錢能夠治好她女兒的病,一個鄉(xiāng)下老太太取的名字能幫她女兒消災(zāi)解難了。我們的民俗所承載的是人們的美好心愿,這些習(xí)俗不見得能讓你美夢成真,但至少你相信它們是有效的,所謂“信則靈”,這也是人們寧可信其有的原因。

  人們不喜歡不確定性

  從上述研究我們可以看到,雖然一切都徒勞無功,人們還是會一廂情愿地做一些事情企圖影響結(jié)果,這又是為什么呢?這主要源于人們面對不確定性時所產(chǎn)生的焦慮。不確定性通常指我們對世界的信念無法準(zhǔn)確地預(yù)測我們所處環(huán)境中的事件的一種狀態(tài),雖然對于不確定性的容忍程度存在個體差異,但人們似乎天生厭惡不確定性,而且有強烈的動機避免或減少不確定,以達(dá)到預(yù)測并控制環(huán)境的目的。

  我們在年末慶祝新春,“過年”,就起源于年獸的傳說。相傳這是一種會給人們帶來壞運氣的動物,年獸一來樹木凋敝,百草不生;年獸一走,萬物生長,鮮花遍地。放鞭炮和貼春聯(lián)的習(xí)俗都是為了趕走年獸。處在農(nóng)耕文化下的人們,生存很大程度上依賴天氣,這樣喜慶的節(jié)日,其實是為了緩解他們面臨多變的天氣時產(chǎn)生的焦慮,寄托他們期望來年能夠風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心愿。

  科學(xué)為人們打開了一扇認(rèn)識世界的大門,它使得我們看待事物更加理性,但還有許多科學(xué)無法解釋或預(yù)測的現(xiàn)象,這時,民俗就能起到很好的安慰作用,它降低了人們面對不確定性時所產(chǎn)生的焦慮感,也增加了應(yīng)對壓力的信心。更何況,尚未被科學(xué)證明不代表就是不科學(xué),這些神秘性也讓民俗看起來如此令人著迷。

  民俗作為一種精神力量

  民俗是一種文化的表現(xiàn)形式,它不僅能夠滿足人們的生活需要,豐富人們的日常生活,而且漸漸成為處在某種文化形態(tài)下的人們自我價值的一部分。人是社會性的動物,對群體的認(rèn)同感及歸屬感,不僅能夠幫助我們對抗孤獨,而且能夠幫助我們對抗人必然死亡的潛在焦慮。

  根據(jù)恐懼管理理論(TerrorManagementTheory),人們對抗死亡焦慮的途徑之一,就是認(rèn)同自己的文化世界觀,因為文化具有超然性,比個體存在得更久,它可以使人們象征性地超越死亡,而這些能夠讓人們獲得意義感。

  時至今日,我們?nèi)耘f遵循的傳統(tǒng)習(xí)俗,不僅寄托了驅(qū)災(zāi)辟邪、天隨人愿的美好愿望,也代表了一種精神力量,它正潛移默化地影響著一代又一代的人。例如老人們常說“吃鍋巴會撿錢”,其實是在教育我們珍惜糧食,這也是勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的一個反映。

  在全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下,許多舊民俗已漸漸被人們遺忘。民俗中封建迷信的部分當(dāng)然有其弊端,但是,完全摒棄它們似乎又會讓我們迷失自我,無所適從。近些年掀起的國學(xué)熱,就是一次文化尋根,對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及提倡,也是在保護(hù)我們不朽的精神家園。

 

看本篇文章的人在健客購買了以下產(chǎn)品 更多>
有健康問題?醫(yī)生在線免費幫您解答!去提問>>
健客微信
健客藥房